噶宁·仁顿扎西说出来了那老汉的来历，他是曾经的“草原巫教”的上师，明法僧说道：“那他的来历，便是神巫？是草原上供奉神灵的神巫？”
噶宁·仁顿扎西说道：“不，他并非神巫，他的来历更加复杂一些，不过这和我们无有挂碍，他和草原上的汗王家族、章京家族，有说不清道不明的干系。
不过他拿了我们的供奉，须得出手。
你便看好罢，他会随着汗王们观礼前来。
到了那个时候，永真难逃一死，你并无可得知他们的手段，他们这些人，就算是庙子里面的上师，有些亦察觉不到，能察觉到的，这些人也不会去动作。
毕竟，他会的可不止是‘草原巫教’的这一部分，他还会女真‘巫教’的一部分！
他是萨玛，他也是最能沟通‘厉诡’的人之一，无用担心永真了，菩萨不许我们杀了永真，可是并非是不许这萨玛动手杀永真。
这些天，你就将你的心放在了胸腔里面，我们不是岭国的魔王，他也不是制伏敌魔如意王，我们止须得成功那一次，永真就一定会死！”
说到了这里，噶宁·仁顿扎西便不愿意再说了。
他单独的坐在了明法僧的面前。
过了半晌之后，他方才说道：“除了永真这边的事情，现在，还有大瓜葛在你的身上，我便可助你暂时降服你身上的厉诡相！但是要真正的降服你身上的厉诡相，以伱我的佛法还是不行。
须得借助了扎举本寺庙子里面的菩萨的大伟力，压住你这身上的‘厉诡气息’。
我知道你通过金僧，寻得都是甚么，止你寻得那些，想要对付一尊菩萨的厉诡相，并不能成，但是扎举本寺这么多年，也无是没有好东西。
我倒是知道在庙子里面，有一件好东西，我们须得拿到那件东西，帮助你镇压了你身上的这‘厉诡’，这‘厉诡相’便是再厉害，也须得被那物镇压。
不过在那之前，你须得将你现在的这伤势养好。
用违其时，事易尽矣，止错了一步，不可步步都错了！”
言尽于此，但是明法僧知道，随着噶宁·仁顿扎西的言语缓缓的说罢，明法僧也是真的绑在了眼前这“人”的马上，走不脱了！
无有再提起话端，黑暗就如此的平息了下来。
到了最后，便连一个说话的人都无有，整个世界都如此的安静下去。
黑暗不再翻腾，两人都开始疗愈。
而无有安静下去的，却是陆峰的精舍。
陆峰竟在自言自语，来来回回的走，止他的手上，念珠像是车床一样，走的飞快，陆峰止觉得自己“奇思妙想”都在脑子之中激荡，这里无有旁人，但是陆峰知道，自己已经快要“烧”起来了！
也无是突如其来的奇思妙想，这是他的“厚积薄发”。
是他在修行之中，忽而想起来的，对他来说，他的“戒律”，虽然不可单纯的说是“可”和“不可”的规则，“允许”和“不允许”的变化。
在佛门之中，充满了多种多样的“二元化”的论调。
但是“二元化”对于陆峰来说，只一个基础，在“二元化”的基础之上，变种奇多，
陆峰止在刚才的修行之中，忽而想到——他要是将“罗仁·赞丹尸佛”的那般“切割业力”的神通手段，暂时和自己所学的“戒律”放在一起，那在“辩经之中”，亦是无往不利。
是“可”与“不可”，“不行”与“可行”。
以这般手段，进行“佛理”的分割，辩经无有对错，但是他就是要分出一個“对错”，是手段，也是目的！
应“辩经”，需要一个“胜利”！
所以在这种时候，亦是一个“二元”的胜利者和失败者，故而在这个时候，陆峰“福临心至”一般，感觉到了滚滚大潮从自己的“如来藏”之中而来！
咦，我懂了！我懂了！
“人人都可成佛”。
“人人都俱自性”。
“人人都遍布如来藏”。
可是众生又大多都庸庸碌碌，庸庸活，碌碌死。
便是到了最后，弥留咽气的时候，都无有开启“如来藏”，都不知道自性如何开启。
一辈子都无有开启了自己的“如来藏”，一辈子都无有“觉悟”的可能。
故而颇为遗憾。
陆峰修持的“不动明王”的怒，一部分就是对于这种“沉沦苦海”之中的人的“忿怒”，陆峰此刻，感觉到自己自性之中的意，如同是滚滚大潮，朝着周围弥漫而来，陆峰连忙收摄住自己的意，将自己的意，铸就成一柄“戒尺”。
这“戒尺”看起来无有大铁棒看起来那般的威武，可是这“戒尺”，一面就是“可”，另外一面，就是“不可”，本身就是“分割“的意思，将其融入了“辩经”之中，那便是“对”，“不对”。
陆峰一“陷入”其中，便不可自拔。
止觉得“天空海阔”，“学海泛舟”！
自从上一次老僧阿康和“初代主持法尊”藏在了陆峰的“如来藏”之后，这还是一次清晰的、再度触及到了自己“如来藏”的机会。
滚滚的“念头”如同是从天边而来的金黄色的云朵，最后化作了凝聚着佛理的“意念”，开始浇筑成为了陆峰自己所领悟，所建造的“佛法理解”！
这亦是陆峰第一次触及到了这一步。
他现在面临之所有，便是资粮到了之后，戳破了窗户纸的“加行道”。
陆峰在修行之中，有一件坏大于好的事情，那就是他的“本尊上师”对他的传法，都非同一般。
他的两位“本尊上师”在为他密续传法的时候，老僧阿康是将所有“阶次第的法”都传了自己的这位弟子，虽都给了，但是也没有都“给”。
止他的传承，更贴近于另外一种形式的“伏藏”。
他和“初代主持法尊”的部派并不相同，所以他的传法方式和“初代主持法尊”亦有大不同之处，其中一点就是他将所有的东西，都放在了陆峰的“如来藏”之中，陆峰顺着“阶次第修行往上”，就可以顺着这“阶梯”，在自己的“如来藏”之中，拿到自己那些“本尊上师”留给了他的宝藏。
相当于老僧阿康将这些传承都给了，但是没有一次性给全了，先给他存着，在他到了能够修行的时候，慢慢的拿回去。
陆峰的另外一位“本尊上师”，“初代主持法尊”便不一样了。
“初代主持法尊”是对着陆峰进行了完整的“灌顶仪式”。
这个仪式，堪称是兵行险着。
他的那一次“灌顶”，是超出了“语灌顶”，“意灌顶”和“四灌顶”的“秘密灌顶”！
换而言之，“初代主持法尊”第一次为陆峰“灌顶”的时候，其规格，是超过了“第六阶次第”的持咒灌顶的。
这样灌顶，可能会叫陆峰当时就化作一只“厉诡”，尽管“初代主持法尊”手段阔绰，可是这样的风险还是大大的存在。
止美好的事情是，陆峰不但是承受住了这样的“灌顶”，还完美的契合了他的修行传承。
当时的“初代主持法尊”，便以为陆峰的“根器”是上上佳。
便是如同黄金一般永恒和稳固的“根器”，却压根就无有想到，到了最后，其实不过是他和“人皮古卷”的博弈，他无有争夺过“人皮古卷”，陆峰一直都在“隔岸观火”，自顾自的摄拿好处，故而到了最后，他输了。
无是输给了陆峰，是输给了“人皮古卷”。
但是他留下来的，却是完整的“拙火定大手印”——“拙火定”是他学习的这一种大手印的总法门。
陆峰须得将自己修持到了“身之大圆满”，方才能够进行后面之“观想”修行。
陆峰现在还无有到达“身之大圆满”，他的眉心轮，顶轮，虽然已经里面存了“坛城主尊”，“秘密主”，可是却无有大圆满之样子，等到了他的诸般脉轮都到了“大圆满”，陆峰就可以算的上是“即身成佛”了。
在“即身成佛”这个阶段，他就可以完成这个“拙火定大手印”的最后“空运双乐”，得“大乐”，完成“即身成佛”。
止这样成佛之后，陆峰成为了“恒河之沙”之中的哪一粒沙子，那也是未可知的事情。
并非是陆峰所愿！
并且陆峰现在有一些不可言说出来的“怀疑”，叫他压根就无想要就此完成了整个修行。
止这个“怀疑”，陆峰根本就不敢说，不敢想。
每一次，他都是根据现有的情况推测出来这样的结果。
止结果每出来一次，就搅碎一次，但是因为他无有搅碎那些“念头”，所以每一次，他照样可以通过那些条件，将这结果推测出来。
所以现在陆峰根本无有打算将“大手印”修持到了化虹的时候，就进入到“即身成佛”的地步里头去，就进入到了“空性”之中去。
他止愿将此再度当做资粮。
继续加行。
成就自己。
陆峰无有转世资格，所以他止能在这一世之中，积攒无数的福粮！一步成功。
故而陆峰现在，铆足了劲儿往上走。
按照巴音莲花图所说，止开了“喉轮”，其实便已经可以加入这“辩经”之中的第一梯队，对于“辩经”，有了大臂助。
可是陆峰对此并不满意。
若是说这“开了喉轮”是第一步，是“进入了第一梯队的一步”，那陆峰便想要将借助“戒律”，再进步一步。
将自己的“喉轮”所出的“佛学理解”，“夹枪带棒”。
不止如此，他还有一步！
以可以“切割业力大轮”的凌厉，在“夹枪带棒”之中，再附带上了的这“凌厉”的刀枪，暗藏其中，面对对手，力求“一击毙命”！
金刚钺刀，斩斩斩！
不留活口！
对于一般的僧人来说，陆峰自然是不需要做这种准备的。
毕竟就算是噶宁·仁顿扎西，亦或者是那些转世佛子，例如巴音莲花图，陆峰都不必如此郑重以待。
可是面对“莲花钦造法寺”出来的那些佛爷，陆峰就不得不将自己的准备调整到了最高级别。
便是这样，陆峰也无可知道自己能否完成这样的最后“辩经”！
小心无坏处！
‘山雨欲来风满楼啊！’
陆峰无有来由的说了这一首词句来，他盘膝打坐修行，无有去打开了窗户看看吉德尔草原现在的天气，
他知道今儿的天气必定是晴朗的，但是这天的晴朗，是不是能照耀的庙子里面无有一丝丝的污垢，他不知道。
最好可以罢！
止这样的想法，如同是给庙子里面祈福一样，是一个美好的祝愿罢了！
风不会无缘无故的吹着这些污垢消失的，但是陆峰愿意做这样一道大风，将此处的污垢全部都吹干净，落一个郎朗的乾坤，干净的庙子来！
“礼赞金刚不动尊菩萨！”
陆峰顺着这个念头稍微思考了一下，便开始了自己最后的准备。
作为庙子之中的“大施主”，獒公僧已经告知了他，他是可以进行这一次的考学的。
但是进了这一次的考学，那么接下来永真的大布施，就必定要“真实不虚”，不可有丝毫的隐瞒和怠慢，
应这一次，他其实是在草原上的各个大家族的眼皮子底下做出来了如此的“承诺”，在这种情况之下，无有人可以“赖账不还”！
不可欠了佛爷的债。
不可欠了菩萨的债务！
这是草原上的娃娃们都知道的事情。
所以獒公僧也无用担心永真会赖账不还。
应扎举本寺作为一个大庙子，有的是手段叫这个僧人还上自己的债务，这一辈子，下一辈子，下下辈子，十世轮回，都能叫陆峰还上了庙子的债务！
千万倍的偿还！
这个时候，亦是各个汗王、章京、札萨克和其余的家族之中的重要之人，来到了扎举本寺的时候。
每一代的“至尊呼图克图”新任佛子的“坐床仪式”，都是密法域极其重要的事情，这些贵族们，都无有资格去“诸法本源之寺”，亲自观礼。
故而，他们便要来“五大寺”和“四大护法寺”，参加祈福法会，在法会结束之后方才可以自行离去。
扎举本寺的主持法王在离开之后，庙子自然是由扎举本寺的“长老团”代为管理，这个时候亦是所有的“戒律僧”们，将自己供奉的资粮，从各个商户或者是贵族车队之中讨得“供奉”和“布施”，回本的时候。
大量的牧民会来到扎举本寺周围的草原上，互通有无，商业贸易空前繁华，一队又一队的贵族车马对门靠近了扎举本寺，想要在扎举本寺之中，进行这一场难得的盛会！
(本章完)