少林二十四式易筋经图解(上下部完整版)
[rì期：2008－05－28]来源：中国功夫网作者：KungFu整理
此部易筋经所列各法，即俗传外功易筋经。共有十二式，每式动作不同，各有其妙处，宜于清晨薄暮之时，在空旷清洁之地练习。待十二式行毕，即从第一式复习，周而复始，晨夕各三次。一年之后，则jīng神萎顿者立可振作。而jīng神健旺者则实力增加，神完气足，有易筋换骨之妙。但须每rì行功，不可间断，方有效验。
第一式面向东而立，两足平行分开，相距一尺左右。凝神调息，排除杂念，蓄气于腹，毋使走泄。头向上微抬，闭口，舌抵上腭。两目向前视，不可瞬眨。然后将两手折腕昂起，使掌心向下，指尖向前，再缓缓略屈肘关节，将手提起至腰部稍下处为度。两手虽上提，两臂之气力必须下注，如按雀跃之状。略停，两手十指向上翘起，掌根则运力向下捺，行时须极缓，至极度后，再停顿片刻，放下手指，提起掌根，回复原状。如此一翘一按为一度，行四十九度(图1)。
要点：此式名混元一气式，乃先天之象。一翘一捺，得乎动机。停顿贯气，得乎静定。动静相因，而yīn阳判，万物生。以下各式，皆由此式化生。行时宜全神贯注于指掌之间，不可相离。rì久之后，则气随神到，而连于内，力由气生，而行于外，内外相合。两手上提时，切不可上过于腰，否则非但不得其益，且有损于筋骨，切记!
第二式前功已毕，则将气力收起，回复原状，舒展全身筋骨，以免过劳。行第二式时，先将两足并紧，全身正立，蓄气闭口，昂头睁目，与第一式完全相同。两手握拳，惟大拇指伸直，握拳极松。握完，拳置于大腿前，拳心与腿面相贴，两大拇指遥遥相对，略停顿，两手大拇指向上翘起至极度，同时两手其余各指用全力紧握。两臂之力须下注，切不可有丝毫提劲。略停片刻，两大拇指徐徐放下，余指慢慢松开，回复原状。两臂宜用提劲，使气力上收。如此一紧一松为一度，行四十九度(图2)。
要点：此式伪本有将两拳贴置于大腿两旁，而大指向前，殊不得势，则气力不充，jīng神涣散。至于翘指时，手指不可提劲，则气力得以下注，而贯注于拳指之间。拳则愈握愈紧，指愈翘愈高。行此式时，紧时气力下注，松时气力上提，以气行力，则内外无不流通，此为人身相连之故。
第三式略休息，再行第三式。正立如前，两足平行分开，相距一尺。腿部运力下注，不可稍有轻浮。昂头睁目，口闭牙接，蓄气于腹，与第二式同。两手大拇指屈于掌心，余下四指紧握大拇指。两臂垂直，双拳置大腿两侧，拳心贴腿，拳背向外，臂部不用力，拳握得极松。略停，将两拳缓握至极度，同时运力于手臂，使之下注，即用力将两臂挺直，气力易达于拳指之间。略停，缓收臂力，放松拳指，回复原状。如此一紧一松，行四十九度。(图3)。
要点：此式主力之点，在于拳臂。行气之法，一提一注，固与上式相同，但其不同之处又在于上式并足，此式则分开；上式伸大指，此式屈握大指，皆各有其用意。两足分开，则下盘牢固，不易摇动。握拇指于掌中，所以实拳心而易于着力。臂向下挺而突其肘节，所以使全臂之气力下注于拳。而各式之动作相差无几，在功效上则差异甚大。行功之际，除动作之外，尤须注意神气贯注，务使jīng神气力融会一起，连则全连，敛则全敛。若jīng神气力不相融，虽练百年，亦是无益。
第四式接第三式，休息片刻，舒展筋骨。先全身正立，两足紧并，用两腿之力下注，以固下盘。然后两大拇指屈置掌中，其余四指握拳。两拳由前向上举起，以平肩为度。拳心相对，虎口向上，两拳距离与肩同宽。上举时，两臂宜直，上身切忌动摇。略停，运力紧握拳至极度，两臂同时向前伸，气力完全前注。停顿片刻，将拳放松，收回两臂的伸劲。伸出时，切忌左右动荡。如此一握一松为一度，行四十九度(图4)。
要点：此式乃注气平行之法，使气力进则注于拳臂，退则流行于肩背。握拳伸臂，两肩必向前探出，肩向前探，背部之筋肉势必紧张，此时气力完全前透，待松手收力，全部筋肉完全松弛，气力亦因退行流注于肩背各部。此式最忌用力时两拳左右动荡，否则全身之气力不能专注于前，而旁行散乱，行之非但无益，反而有害。
第五式接上式，略事休息。全身正立，两足紧并，昂头睁目，闭口咬齿，凝神蓄气，如第一式。两手松握拳，翻拳向外，徐徐从两旁举起，竖于头上，拳心相对，虎口相后，肘微弯。两臂须离开耳际一寸，切不可紧贴。两臂上举时，两足即随之踮起，脚跟离地一寸左右。略停，两拳紧握，两臂蓄力向下挫，似拉住铁杠，将身上收之状，同时两脚跟乘势向上举起至极度。停顿片刻，两拳徐徐放松，收回气力，两脚跟缓缓放下，仍离地一寸左右。如此一起一落为一度，行四十九度(图5)。
要点：此式乃将气力流注于全身之法。举踵踮趾，则腿胯等处必气力贯注而后坚实。若气力不注，则腿胯虚浮，势必全身动摇，不能直立，难于行功。至于两臂上举，是yù使肩背胸胁腰腹等处筋肉处处紧张，以便气力易于流注进退。此式最须注意在紧握双拳之际，下挫其臂。下挫是运其两臂之全力，向下挫去，并非真令两臂做此动作，而是运意使气力之法。特别注意的是，两脚跟起落务须徐缓，切忌猛烈，否则受震荡，足以影响大脑和心脏，为害甚烈。
第六式接上式，略事休息。全身正立，昂头睁目，闭口蓄气如前。两足平行分开，相距一尺左右，两手各以四指握拳，再将拇指放于外，握时须松弛，不可过紧。然后两臂从两侧举起，拳心向上，至臂平直时屈肘，竖起上臂，至拳面正对两耳，离耳一寸许，拳心向肩尖。略停，徐徐握紧拳至极度，前臂用力向内折，上臂用力向上抬。略停顿，即徐徐放开，回复原状。如此一松一紧为一度，行四十九度(图6)。
要点：此式乃运使气力，进而流注于臂肘指节之间，退而流注于肩背胸廓之部。小臂内折，则筋肉紧张，气力易于前达；大臂上抬，气力易于在胸背流行，内脏器官必因而舒伸。行功时，上身不可动摇，两臂切忌震荡。
第七式接上式，略休息。两足紧并，全身直立，昂头睁目，闭口蓄气。两手各将四指握在里面，大拇指扣于外，松握拳，由前向上提起。提至肩前，略停片刻，即运力于臂，徐徐向左右分去，至拳与肩平。拳心向下，上身略向后仰，但不可过度。两臂分开后，两足尖徐徐抬起，离地一寸许，同时将拳徐徐握紧，鼻中吸尽一口清气，再将足尖轻轻放下，两拳缓缓放开，同时从口中吐出浊气，回复原状。如此共行四十九度(图7)。
要点：此式乃运使七力旁行之法，兼调内腑。伸臂握拳，以增气力。一呼一吸，调理内腑，即吐浊纳清之意。故行时上身必须后仰，才可使胸廓开展，尽量呼吸。至于足尖上抬，乃使下盘稳固之意，气力贯注，而不动摇。
第八式接上式，略休息。此式
与第四式大同小异，即并足正立，昂头睁目，闭口蓄气。两大拇指先屈于掌心，余下双手各四指握其外，松握拳。拳由前向上举起，至与肩平，虎口向上，拳心相对，两拳相距约二三寸。两拳上举时，两脚跟徐徐提起，离地约二寸。然后两拳用力徐徐握紧至极度，略停，再徐徐放下，两脚跟也轻轻放下，着地时要极轻。如此一紧一松为一度，行四十九度(图8)。
要点：此式练空中悬动，使气力流注于上下各部。与第四式不同之处，在于两拳距离远近，及举踵与不举踵。握紧双拳后，两臂向外分，至与肩膀宽度相等，至放松时徐徐合拢。此式最难点在于不可使身前俯后仰，下盘要稳固。
第九式接上式，略休息。全身直立，头正目前视，上身须直，闭口蓄气如前。两足紧并，两大拇指屈置掌心，其余四指握其外，松握拳。两拳从下向上从正前方提起，至腹前，屈两臂向上翻起，拳心向外，两拳面斜向鼻尖两旁，屈肘，两拳相距三寸许。然后徐徐握紧两拳至极度，同时前臂用力向内翻转，上臂用力向前逼击，肘向后分引，全身同时用力，略停顿，徐徐放松双拳，收回全身气力，回复原状。如此一松一紧为一度，行四十九度(图9)。
要点：此式在翻转向上时，宜似握千钧重物向上翻提之状，虽手中并未有物，心中当是如此。此式伪本错处甚多，且与第六式混为一谈，贻误世人。此式与第六式不同之处当详细参看，亦不难领悟。
第十式接上式，略休息。正立如前，两足并紧，昂头睁目，闭口蓄气。两大拇指屈置掌心，余下各指松握拳。虎口贴腿，拳心向后，两臂从前面举起至与肩平，运肘力向左右分，至与肩平，同时两臂向上竖起举直。此时两臂与肩成一“山”字形，拳心向前，虎口向两耳。略停顿，两拳徐徐紧握至极度，同时两臂用力向上托，如手托千斤之势。两肘向外逼出，如yù使之合凑。但皆用虚力，并非有形动作。如此略停片刻，即徐徐松手。如此一松一紧为一度，行四十九度(图10)。
要点：此式乃练气力之上行，除握拳外，其余皆非有形动作，是以意使力之法。即拳家所说“意神到而力随之”。坊间俗本，皆演有形动作，则易势乱神散，而无收效，学者当明辨。
第十一式接上式，略休息。全身正立，两足紧并，昂头睁目，闭口蓄气如前。两手各将四指屈置掌心，拇指护其外，松握拳。然后臂用力，拳向上提，置于小腹之前、肚脐两侧。肘微屈，虎口斜对，拳面向下，拳心向内，拳距腹一寸许。略停顿，每手四指徐徐紧握至极度，两拇指用力上翘，愈高愈妙。两臂虽无动作，但气力须上提，不可下注，似提千钧重物。稍停顿，拇指徐徐放下，其余各指亦放松，两臂气力缓缓下注。如此一紧一松为一度，共行九度(图11)。
要点：此式乃运气升降之法。紧握时，以鼻吸人清气一口。放松时，口中吐出浊气一口。惟须行之徐缓，吸须吸尽，吐须吐尽，切不可失调和而中间停顿，致内部受到意外震激。运力上提本为无形动作，两肩切不可向上耸起，是为至要。
第十二式接上式，略休息。两足紧并，昂头睁目，闭口蓄气如前。两臂直垂，指尖向下，掌心向前。然后两臂徐徐从前面举起，至与肩平，大拇指在外，掌心向天，两手相距与肩同宽。两手上举时，两脚跟也同时升起，至离地二寸。略停顿，两手徐徐放下，两踵亦轻轻落地。如此起落各行十二度，再举掌如前，手掌上抬，肘即向下扎。同时两脚跟提起，再轻轻恢复原状。脚跟落地后，即将足趾上翘至离地一寸。如此行十二度，全功毕(图12)。
要点：此式乃舒展全身筋络血脉之法。以上十一式功夫虽各有功效，但行时气力不免偏注，故必须用此式调合，使气力贯注全身，无太过或不及，犹如打拳后必散步休息。综上述十二式功夫，每rì勤习，则三年后必可有成，气力相随无往而不可。
前部易筋经十二式，虽注重气力相随，但以力为主，刚多柔少，即以力行气之法。练习成功之后，虽可气力相随，但yù其遍及全身，而无所阻，尚难如愿以偿。yù达到此种境界，必须续练此后部，但不能人手即练后部，因此部功夫，完全注重运行气力于肌内，以充实全身筋肉，而不在增加实力。所以实力不足之人，即算强练，其效也甚微。先练前部再练后部，于纯柔之中求运行之道，易于人手，且收效神速。
第一式盘膝而坐，右脚加于左大腿上，左脚从右腿外扳起，以左脚背加于右大腿上，两足心皆向上，此为双盘坐法。初时不易做到，可散盘。坐时身宜正直，不能有所依傍。两手紧握成拳，四指屈于内，大拇指护其外。两拳放于膝上，不可稍微用力。双目微闭，闭口，舌抵上腭。冥心屏息，全身放松。惟将jīng气神三者，用意想之法注于丹田，凝思存神，rì久自见功效(图1)。
要点：此式在未行功前，心中杂念一时不易消灭，故先用此法，然后行功，自无妨碍。
第二式行第一式约一炊时，再行第二式。盘坐如前，两足不放开，身体不动，惟两手握拳之指徐徐放开舒直。然后两臂缓缓从两旁举起，掌心向上，举至与肩平，屈臂内引，由头上抄至身后，同时翻腕使掌心向前，大拇指在下，至玉枕穴后时，两手渐渐接合，十指交叉抱头，两手掌根按于耳门穴之上。抱时不宜用有形之力，头略后仰，胸稍前突。惟在两手动作之际，全身各部不可稍有震动，意守丹田；抱头后，略停顿，即提气上升，意想一口气由丹田而起，经过脐轮，上达心包，而过喉结，直至顶门。停留片刻，再使其由顶门向后转下，经玉枕穴由颈椎而下，过尾闾抄至海底，再转上而回丹田。初行时，不过是意想，气力必不遵此途径而运行自在。惟练习rì久，自有成效。行功时，须一切纯任自然，不可稍有勉强，亦不可贪功(图2)。
要点：此式乃使气力转运循环之法。顶门百会为首部要区，而脐下丹田为内腑宝库，故气升贮于百会，气降归于丹田，一升一降，即周天循环之道，一起一伏，为yīn阳造化之机。乃先天之静穆，而至后天之生机。练时，循环三度而停止。乃将双手放开，握拳收至两膝上，回复原状。
第三式行第二式毕，将圈盘之腿徐徐放开，略休息，使腿部筋骨得以舒展，气血不至壅阻。但休息时，心神犹须宁静，切不可起丝毫杂念。一炊时后，再将两足徐徐前伸，至腿部平直为度。两腿紧并，足心向前，足尖向上。再将上身徐徐下俯，两手从两旁抄向前方。抄至足部时，交叉十指，收住两足。两足用力前挺，两手向后拉引，方为得力，腰背两部因此紧张。成此姿势后，将贮留在丹田之气运于肩腰脐部。初时仅是意想，rì久功深，气力可随之俱到。行一炊时，然后徐徐放开，回复原状(图3)。
要点：此式乃充实软裆各部之法，其主要之处在乎腰闾。因此部在人身各部之中为最软弱，气力最不易贯注，故行时必须俯身至极度，始能使腰部筋肉紧张，气力较易达到。勤加练习，自有妙用。惟身体起落时，务当徐缓，切不可左右摆动，以乱其神、散其气，是为最要。
第四式行第三式毕，略休息，续行第四式。先将两脚徐徐双盘起，上身切忌前后左右摇动。坐定后，宁神一志，注气于丹田，排除杂念。稍休息，两手徐徐翻腕，掌心向外。两臂从左右两侧缓缓上举，至顶门上相合，交叉十指，再向前翻腕，使掌心向上，两掌用力上托。托时运气使丹田向上提起，气转至两臂，达于指掌。也用以意役神、以神役气之法，并无有形动作，惟意念专注。行此式亦以一炊时为度，然后徐徐松手，两臂仍从两旁落下，运气下降，回复原状(图4)。
要点：此式乃行气于臂指之法，比前三式难。因臂部肌肉坚实，气不易行。如yù练至意到气到、气到力随之境，非短时间可能。所以须盘坐而行，固实其下盘。手于顶门，可使全身上提正直得势，气易上达，不至中途多有阻碍。两手动作之时，务须徐缓而固其神气，不可粗率。
第五式行第四式毕，将所盘两足徐徐放开，向前伸直。两足相并，足心向前，足尖向上，与第三式起手相同，略休息，即行第五式。两手由两侧下面徐徐移向后面，两手背贴紧于尾闾两旁，不可松浮。两肩用力向前逼击、向上耸，务必使肩背筋肉紧张异常，然后用意想之法，运气使肩背充实。初时行之不易，久后自然纯熟。行此式以一炊时为度。然后徐徐收回双手，回复原状(图5)。
要点：肩背等部，骨多筋杂，皮肉极薄而坚实异常，故气力不易运行，收效迟缓。必下苦功，方可有成。
第六式行第五式毕，略休息，续行第六式。两足收回成双盘之势。两足动作时，上身不可摇动。坐定后，两手从两旁移至脐下，两手相合，交叉十指，翻腕向内，以掌心捧住小腹。初时并不用力，冥心存思，然后运气由丹田注于肾囊，以活动外肾。略停，乃提气上升回原处，意念似yù将两外肾吸人腹中。提气上升的同时，两手心亦渐渐用力，略向上摩起。略停，再运气注于肾囊。如此升降各十二度而功毕(图6)。
要点：肾囊为人身最重要之物，此式功夫专练收敛外肾之法。初练时必难，然练习rì久即易活动，反比运气于肩背容易。此功成，敌yù取我下部而制我于死地，亦无从下手。
第七式行第六式毕，略休息，续行第七式。上身及两腿完全不动，两手则从小腹徐徐撤下，移向两腿侧，按于腿上，大拇指在内，指尖向前，不宜过分用力，但求能相贴合。心神既定后，两臂徐徐用力下注，意yù将上身向上升起，惟并非有形动作。同时提气上升，使之充于胸廓，停滞不动，历一呼吸之久。意念再将气按原路降下，停于丹田，而两臂之力亦同时松弛，回复原状。再隔一呼吸时，再提气上升如前，如此升降各十二度为止。此式功夫虽不甚难，但初人手时亦不免有所阻碍，须经苦练，方能升降自如(图7)。
要点：此式功夫乃充实胸廓之法，运气于内，故较行于筋膜之间为易。惟运行虽易，而停滞一事，极为繁难，若神气未能完固之人，决难达于此境地，此即道家所说的凝神铸气之法。初人手时，未能久停，以后可逐渐加长。
第八式行第七式毕，即就原式休息片刻，调和气力，使之稍弛展，续行第八式。此式上身与两足皆不动，惟将两手提起，使其离开，徐徐向前移去，绕至两脚心上面，左掌心紧按右足心，右掌心紧按左足心。大拇指在内，指尖相对，两肘微曲，臂部不用十分气力，以手心与足心贴合为度。略停顿，两臂稍微用力撑住，同时意念将气从丹田中运出，使之从下抄左，转上绕右向下，回至丹田，在脐四周绕一圆圈。如此运行一周即后休息，一呼一吸后再运行，以九度为止。若为女子，则宜自右而左(图8)。
要点：此式乃练气充实肚腹之法，兼及于腰肾之前部。行时宜先鼓足气，使之略停滞，然后再运之循行。惟在运行之时，外表不宜显露有形动作，如身体动摇等；内部亦不宜有屏气挣力之象，须纯任自然。初时未必尽如意，久之必可成功。
第九式行第八式毕，仍就双盘坐原势，略休息。上身与腿足完全不动，惟两手徐徐移至侧面。休息约三个呼吸时，续行第九式。右手在前面徐徐向斜上方屈臂举起至左肩上，用手掌搭于肩上，掌心按于肩窝穴上，五指则在肩后，右臂紧贴于胸前。再将左手从前面向斜上方徐徐屈臂举起，左掌心按住右肩窝穴，左臂紧贴于右臂外侧，用力缓缓拿紧，使肩背筋肉紧张至极度。同时运用丹田之气，使之上升，而充实其肩背内部。初时决难气随神到，但宜用意想之法行之，rì久自能运行无阻(图9)。
要点：此式为行气于肩背之法，肩背以筋杂肉薄之故，气力不易运到，要多加练习。而此后部练法对于肩背的练法尤多，即是此故。
第十式行第九式毕，左手徐徐放下，按于板上，右手再落下按于板上。然后将圈盘之腿徐徐放开，向前伸直。略休息，续行第十式。将两脚收回，屈膝而跪，两腿紧紧相靠，脚背贴于床板上，臀部坐于小腿上，尾闾紧靠两腿。上身略向后仰，头正目前视。经此一番动作，心神必散，故须休息片刻，收摄心神。心神一定，则徐徐将两手从侧面抄至前下方，屈臂向上举起，至心窝旁两rǔ下为度。将两掌轻轻按于肋上，两肘用力略后引，此非有形动作。按完后，意念即将气提升，意想使之充满于两rǔ，停滞不动。历一呼吸之久，仍从原路使之下降，如此升降各九度而止(图10)。
要点：胸前部分穴位众多，若不练气使之充实，最易为外力所伤。此式与第六式同等重要。
第十一式行第十式毕，即就原式休息片刻，两手徐徐下垂于身旁，稍稍舒展身体，续行第十一式。先将两手稍举起，徐徐移向前面，至膝盖之上，右掌心按于右膝盖，左掌心按于左膝盖。大拇指在内，指尖向前，两臂稍用力撑拄，上身向后倚靠，头后仰至极度。心神既定后，将气提之上升，经脐轮、心坎等部而向上起，至喉部而停留不动，使喉部充实。如此历一呼吸时，仍将气下降，停于丹田；再经一呼吸时，再运气上升而充注于喉结。如此升降各九次，上身徐徐坐直，头亦下俯，两手收回两侧，回复原状(图11)。
要点：虽有筋肉护于喉结，但极薄弱，故此部极易受伤。若能运气于喉，而充实内，功夫jīng纯时，快刀快剑亦不足损其毫发。惟此部功夫，极不易练成。
第十二式行第十一式毕，将上身抬起，两足徐徐舒展直伸于前，略休息，即收起两足盘坐成双盘式。然后，须冥目静心，收摄心神。心神定后，将两手移至前方，上下用力，右手在下，左手在上，掌心相合。然后用力将左掌自左而右用力旋摩七十二度。再翻转两手，使右手在上，左手在下，用右掌之力，自右而左用力旋摩七十二度。此时掌心热如火发，乃将两掌移贴后腰，先由外转内，旋摩七十二度；再由内而外，亦旋摩七十二度。则此段功夫完毕。仍收回两手，成第一式盘坐之势(图12)。
要点：此十二式功夫，皆系坐行之法，甚不易行，且久坐伤jīng，为行功十八伤之一。故此式摩腰以养其jīng，则气足不伤己身。
接下来是
九yīn真经
★九yīn真经全文★★
《九yīn真经》在唐朝就有，其作者不祥。最初全经文共364个字；后经他人改成千余字，而且加上了“九yīn白骨爪”等根据《九yīn真经》所创的武功。到南宋时期，传于全真教祖师王重阳之手；经其参悟又加上了“九阳神功”即“先天真气”。本文就是根据王重阳所流传下来的《九yīn真经》整理而成。
《九yīn神功》又名《先天真气》乃全真教祖师王重阳所创，为《紫霞神功》、《太清罡气》、《玄门罡气》之鼻祖。此功为玄门罡气类神功，也是速成玄门内功。所练之先天真气是一种至yīn至柔的罡气，比太清罡气之威力甚。并且有自动防身之效，为练就金刚不坏身之无上。
上卷
“天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余。其意博，其理奥，其趣深，天地之象分，yīn阳之候列，变化之由表，死生之兆彰，不谋而遗迹自同，勿约而幽明斯契，稽其言有微，验之事不忒，诚可谓至道之宗钌家印＜偃籼旎阜ⅲ钍缎通，成谋虽属乎生知，标格亦资于治训，未尝有行不由送，出不由产者亦。然刻意研精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全，故动则有成，犹鬼神幽赞，而命世奇杰，时时间出焉?brgt;五藏六府之jīng气，皆上注于目而为之jīng。jīng之案为眼，骨之jīng为瞳子，筋之jīng为黑眼，血之jīng力络，其案气之jīng为白眼，肌肉之jīng为约束，裹撷筋骨血气之jīng而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。故邪中于项，因逢其身之虚，其人深，则随眼系以入于脑，入手腼则脑转，脑转则引目系急，目系急则目眩以转矣。邪其jīng，其jīng所中不相比亦则jīng散，jīng散则视岐，视岐见两物。
yīn极在六，何以言九。太极生两仪，天地初刨判。六yīn已极，逢七归元太素，太素西方金德，yīn之清纯，寒之渊源。
第一重诀曰：子午卯酉四正时，归气丹田掌前推。面北背南朝天盘，意随两掌行当中。意注丹田一阳动，左右回收对两穴。拜佛合什当胸作，真气旋转贯其中。气行任督小周天，温养丹田一柱香。快慢合乎三十六，九阳神功第一重。每rì子、午、卯、酉四正时，找一yīn气重的地方，最好为四高中低。面北而坐，五心朝天，静心绝虑，意守丹田，到一阳初动之时，双手在胸前合什，指尖朝前。引丹田之气沿督脉上行，任脉下归丹田。如此待小周天三十六圈。由慢至快。气归丹田后，双掌前推，掌心向前，掌指朝天，气行两掌。双掌指下垂，掌指朝下，掌心朝下，迅速收回，左手掌心对准气海穴，右手掌心对准命门穴，真气随手式成螺旋状贯入气海、命门两穴。汇于丹田内。如此意守下丹田一柱香的时间。待此功练有一定功力，能收发自如，有抗寒之功时可修第二重。
第二重诀曰：极寒午时正，独坐寒冰床。**面朝北，气行小周天。五心朝天式，打开丹田门。寒气螺旋入，收发当自如。合和汇丹田，落雪雪不化。缩如一寒珠，雪落无化雪。扩为雾环身，九yīn第二重。每rì午时，找一极寒之地，面北背南，五心朝天，坐于寒冰床上（一种玉、一年四季都如寒冰一样）。今人练习可在冰或雪上练习，静心绝虑，启动周天三十六圈，意守丹田片刻，打开气海、命门两穴，分别成螺旋状入寒气，吸一柱香的时间后，关闭以上两穴，丹田内有一寒球再不停的旋转，越转越大，至到隔体三丈远，收回。如此反复八十一次，练到雪花落体而不化，放气时雪花距体三尺不落为功成。
第三重诀曰：法如第二重，yīn阳互相克。意在修罡气，热火不侵法。阳中求真yīn，九yīn第三重。每rì子时，找一极热之地，坐于火鼎之上（今人练习坐在铁板上，下面加火，应慢慢加热，以不能忍耐为度）。面北背南，五心朝天，静心绝虑，起动丹田寒气防止热气侵入，其方法就是第二重所练寒气用以抗热量。此乃“真阳中求真yīn”。
第四重诀曰：法如第三重，yīn合yīn为生。同为修罡气，静流极之法。以yīn练真yīn，九yīn第四重。不拘时间，找一静止不动的水池，五心朝天，坐于湖底，静心绝虑，水位不过脖子，运行丹田真气用以抗水之压力，其方法与第三重相同，待体入水，而衣不湿为成。然后找有流动河水中练，急流下练，而衣不湿为成。到此《九yīn神功》成。如用掌把真气放出击人，就是催心掌。
作者：段狂徒
2006－3－518:13回复此发言
2九yīn真经全文（震撼出击解密神功）
第五重采气**诀曰：采气不在气，口闭双目开。玄机在于目，神气乾鼎聚。此法为增进内力之法，用以目吸聚宇宙内的jīng气，主要是修炼双眼，使双眼在对敌时能求察分明，并有摄取敌人神魂之效。每rì太阳将出之际，站于高处，双眼平视太阳，带双眼发热时，意念太阳之气由双目吸入汇于上丹田，吸汇到一定程度自天目穴shè出，在由双眼收回，如此反复。
《横空挪移》螺旋九影，左右挪移，其聊不为，以气行之，可幻化九影诱敌。如加九yīn白骨爪其威力可增十倍。如何横空挪移可据个况自定，今公之二法以参考。
诀曰：左转一，左转半。右转一，右转半。左右转一为不一，横空旋较为太一。
诀曰：左旋右旋天地旋，左踏右空平地旋。合手yīn阳为上旋，右踏左空旋不为。
虽为身法，实含玄理。须参照“九yīn行功诀曰”进行，以防走火。习此功主要为子、午两时，其它时间亦可。必须选一处绝对安静，空气必须流畅。此功中的呼吸均为鼻吸鼻呼。习此功贵在持之以恒。功中会出现各种幻境，千万不可惧怕，顺其自然。练功中出现自然腾空，应顺其自然，千万不可妄加意念。
《鬼？yīn风吼》
此功属音波功，以音伤人，以音索魂，亦可以音布罡气，其威力无比，其音如地狱鬼吼，yīn风阵阵，使人不攻自退，不寒而栗。
第一重：面北而坐，取五心朝天式，上身正直，虚灵顶劲，舌抵上腭，下颌微收，双目平视。双手于下丹田处成托式，即掌心向上，掌指相对，意守丹田一柱香，引真气自督脉、任脉行到中丹田，并在此汇聚成鸡蛋大小的真气球，其sè赤。口中默念，意念中丹田之真气化为波圈，若水纹之状。碰肤弹回，须反复重阳之数。
第二重：意大波圈，自内向外旋为散，自外向内旋为聚，散聚合适为yīn阳平衡，yīn阳平衡，万物之本。渐如虚空，与宇共振，法同上。
第三重：自然站立，双脚与肩同宽，双手自然放于两腿外侧，百会上顶，舌放平，双目平视，调整呼吸，意守丹田一柱香的时间，然后点头，吸气、收腹，口发鬼怪连音，同时意引丹田真气随声音向外扩散；抬头、呼气、口闭，意收回真气归中丹田，如此反复。一点一抬，一上一下，上下起到，喉轮自开，开通喉轮魔音自现。
第四重：无相音罡
无相音罡，即音罡无形。其秒音无穷，可防敌护体，亦可以音控他人或给他人治病。其练法很简单，只需把“九yīn神功”的“先天真气”与“鬼？yīn风吼”之音合二为一就可，具体练习方法可参照以上两法自悟，此不详述。
九yīn白骨爪
爪力无比，鬼气回荡，不攻自惧。其爪可使头骨成孔而不碎，爪心有强大的吸力可隔空取物或吸取他人功力，爪指有强大的透劲可隔空伤人。一收一放，一开一合，合乎武学大道之理
第一重金丝手诀曰：面北背南朝天坐，气行任督贯大椎。意聚丹田一柱香，分支左右聚掌心。打开气海命门穴，气满冲贯十指爪。旋入yīn气一坤炉，放收来回金丝手。凡习九yīn白骨爪需先习九yīn神功百rì，于极yīn之地，谷地为佳。面北背南，五心朝天坐于低处。双手放于膝上，手心朝下，意守丹田。开气海、命门，旋转吸入yīn气汇于丹田。气顺任、督两脉上行汇于大椎穴，于右肩井穴入掌心，气满鼓支，掌起平胸。五指下垂，气贯入指，十指内扣、回拉，手丝为一。回气丹田，温养柱香。
第二重摄魂**诀曰：打开丹田前后门，三昧磷火化无形。吸进鬼狱yīn鬼jīng，yīn功在此更为进。此法是一种极秘之法，可开通人的死生之谜，吸取鬼魂之气，同时亦可用此法吸他人功力元神。找一坟场，在半夜无人之时，面北背南，五心朝天，左掌心向上，大拇指扣小指其它三指伸直。左手立于胸前，掌心朝左，大拇指、中、无名、小指内扣，食指伸直，口念咒“探地达摩，无相无上，摄yīn摄魂，无畏无惧，yīn阳合和，人鬼交战，吗咪呗咪‘口奄’”三十六遍，一遍过于一遍，到最后一遍，只需“吗咪呗咪‘口奄’”。然后双手抬到头上方，合掌，指尖朝天，打开气海、命门两穴，从两穴**出yīn气，成螺旋型由小到大，如龙卷风一样把野魂**卷入两穴汇于丹田，练习一柱香的时间后，开始炼熔。双掌放于膝上，掌心朝上，意守丹田中的无数yīn魂**被丹田yīn气形成环状，封闭在内不能出来。意念丹田封魂球开始旋转，同时意念坟场突然起了无数磷火，用同样方法把磷火吸入丹田封魂球外圈，燃烧炼熔yīn魂，由慢到快不停旋转，火由小到大，直到化尽为止。收功，温养丹田一柱香。如果用来吸取他人功力或元神其方法于上面同理。
第三重白骨练爪诀曰：白骨头上悬，幻化为二骨。**悬九穴，左右手中擒。合和为yīn珠，吸yīn吸jīng鬼。齐汇坤炉内，回返丹炉内。面北背南，五心朝天，坐于坟场中，意守丹田片刻，意守自身前后有九座坟，突然裂开飞出九个头骨，这时意念打开气海、命门两穴，shè出旋转真气由小到大，把九个头骨给悬起来，位于本人头顶上方左右，缓慢旋转。从每一个头骨的两眼shè出一条红气线，分别shè入百会、玉枕、膻中，左右肩井穴，灵台、气海、命门九大穴道中，并且在每个穴道中渐渐汇聚成一个球，然后这九个红球同时从任督两脉汇于丹田，意守丹田使之气化合。然后运气两掌贯足真气，由于反向力，双掌抬起平胸，在贯入十指，十指突然变爪，这时意念那九个头骨互相幻化，变为两个头骨于胸前方。掌心外突把两个头骨吸入掌中，随后十指内扣抓住头骨，放出真气把头骨抓成十个小孔，然后吸回真气，同时吸取头骨内的**归于丹田。收功，温养丹田一柱香。至头骨隔空袭来抓成孔而骨不碎，九yīn白骨爪成矣。练之此境界需配合外功练习即第四重。
第四重外功诀曰：气至丹田贯十指，倒行古树狸猫功。抓石打铁练指力，内外合修白骨功。平常把内气贯于十指用以隔空取物，在以十指抓，练硬物，所用之物应由轻到重，由近到远。在者可以倒立于树旁，双脚依树，然后用十指抓树缓缓上行，以练指力。此重应与第三重同练。
第五重练到第四重此功已成，此第五重为加深功夫，其yīn毒程度更甚。用古时棺材、蝙蝠血、砒霜三种物体加水加热后，用以漫手，再练内外功，这样手上有剧毒，以此手伤人无救。
祝兄弟姐妹们修炼成功
九阳真经全文
生活2009－05－0909:46阅读1069评论0
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一举手，前后左右要有定向。起动举动未能由己，要悉心体认，随人所动，随曲就伸，不丢不顶。勿自伸缩。彼有力，我亦有力，我力在先。彼无力，我亦无力，我意仍在先。要刻刻留心。挨何处，心要用在何处，须向不丢不顶中讨消息。切记一静无有不静，静须静如山岳。所谓他强由他强，清风拂山冈。一动无有不动，动当动若江河，所谓他横任他横，明月照大江。从此做去，一年半载，便能施于身。此全是用意不是用劲。久之，则人为我制，我不为人制矣。
举手不可有呆像，彼之力方挨我皮毛，我之意已入彼骨里。两手支撑，一气贯串，左重则左虚，而右已去。右重则右虚，而左已去。气如车轮，周身俱要相随，有不相随处，身便散乱，便不得力，其病于腰腿求之。先以心使身，从人不从己，后身能从心，由己仍是从人。由己则滞，从人则活。能从人，手上便有分寸，秤彼劲之大小，分厘不错。权彼来之长短，毫发无差。前进后退，处处恰合，工弥久而技弥jīng。彼不动，己不动。彼微动，己先动。往复须有折迭，进退须有转换。极柔软，然后极坚刚。静是合，合中寓开。动是开，开中寓合。触之则旋转自如，无不得力。先求开展，后求紧凑，乃可臻于缜密矣。
务使气敛入脊骨，呼吸通灵，周身罔间。yù要神气收敛入骨，先要两股前节有力，两肩松开，气向下沉。牵动往来气贴背，而敛入脊骨。行气如九曲珠，无往不利。能呼吸，然后能灵活。吸为合为蓄，呼为开为发。盖吸则自然提得起，亦拏得人起。呼则自然沉得下，亦放得人出。此是以意气，非以力使气。全身意在jīng神，不在气，在气则滞。有气则无力，无气则纯刚。
一身之劲，练成一家，分清虚实。发劲要有根源。劲起于脚，变换在腿，主宰于腰，发于脊背，接于两肘，行于手指，总须完整一气。发劲须沉着松净，专主一方。曲中求直，蓄而后发。蓄劲如张弓，发劲如放箭，劲如抽丝。劲似松非松，将展未展。劲断意不断。又要提起全副jīng神，于彼劲将鑫窗l之际，我劲已接入彼劲，恰好不后不先。如皮燃火，如泉涌出。前进后退，丝毫不乱。方能得机得势，随手奏效。此谓借力打人，四两拨千斤也。
动静之机，在于yīn阳，总归神聚。神聚则一气鼓荡，炼气归神。气势腾挪，jīng神贯注。开合有致，虚实清楚。左虚则右实，右虚则左实。虚非全然无力，气势要有腾挪。实非全然占煞，jīng神宜贵专注。紧要全在胸中腰腿间化，不在外面。力从人借，气由脊发。胡能气由脊发?气向下沉，由两肩收入脊骨，注于腰间。此气之由上而下也，谓之合。由腰展于脊骨，布于两膊，施于手指。此气之由下而上也，谓之开。合便是收，开即是放。懂得开合，便知yīn阳。到此地位，呼翕九阳，抱一合元，可名九阳神功。从此功用一rì，技jīng一rì，渐至从心所yù，豫顺以动，罔不如意矣。
要言之，气以直养而无害，劲以曲蓄而有余。神舒体静，刻刻在心。内固jīng神，外示安逸。变换虚实，舍己从人。须知yīn阳相济，方为懂劲。平rì走架，是知己工夫。一动势，先问自己合不合规矩。少有不合，即速改换。走架所以要慢不要快。打手是知人的功夫，动静固是知人，仍是问己。自己安排得好，人一挨我，我不动彼丝毫，趁势而入，接定彼劲，彼自跌出。如自己有不得力处，便是双重未化，要于yīn阳开合中求之。所谓知己知彼，百战百胜也
天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余。其意博，其理奥，其趣深，天地之象分，yīn阳之候列，变化之由表，死生之兆彰，不谋而遗迹自同，勿约而幽明斯契，稽其言有微，验之事不忒，诚可谓至道之宗，奉生之始矣。假若天机迅发，妙识玄通，成谋虽属乎生知，标格亦资于治训，未尝有行不由送，出不由产者亦。然刻意研jīng，探微索隐，或识契真要，则目牛无全，
故动则有成，犹鬼神幽赞，而命世奇杰，时时间出焉。
五藏六府之jīng气，皆上注于目而为之jīng。jīng之案为眼，骨之jīng为瞳子，筋之jīng为黑眼，血之jīng力络，其案气之jīng为白眼，肌肉之jīng为约束，裹撷筋骨血气之jīng而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。故校啃于项，因逢其身之虚，其人深，则随眼系以入于脑，入手腼则脑转，脑转则引目系急，目系急则目眩以转矣。邪其jīng，其jīng所中不相比亦则jīng散，jīng散则视岐，视岐见两物。
yīn极在六，何以言九。太极生两仪，天地初刨判。六yīn已极，逢七归元太素，太素西方金德，yīn之清纯，寒之渊源。
★九yīn真经全文★★
《九yīn真经》在唐朝就有，其作者不祥。最初全经文共364个字；后经他人改成千余字，而且加上了“九yīn白骨爪”等根据《九yīn真经》所创的武功。到南宋时期，传于全真教祖师王重阳之手；经其参悟又加上了“九阳神功”即“先天真气”。本文就是根据王重阳所流传下来的《九yīn真经》整理而成。
《九yīn神功》又名《先天真气》乃全真教祖师王重阳所创，为《紫霞神功》、《太清罡气》、《玄门罡气》之鼻祖。此功为玄门罡气类神功，也是速成玄门内功。所练之先天真气是一种至yīn至柔的罡气，比太清罡气之威力甚。并且有自动防身之效，为练就金刚不坏身之无上。
上卷
“天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余。其意博，其理奥，其趣深，天地之象分，yīn阳之候列，变化之由表，死生之兆彰，不谋而遗迹自同，勿约而幽明斯契，稽其言有微，验之事不忒，诚可谓至道之宗钌家印＜偃籼旎阜ⅲ钍缎通，成谋虽属乎生知，标格亦资于治训，未尝有行不由送，出不由产者亦。然刻意研精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全，故动则有成，犹鬼神幽赞，而命世奇杰，时时间出焉?brgt;五藏六府之jīng气，皆上注于目而为之jīng。jīng之案为眼，骨之jīng为瞳子，筋之jīng为黑眼，血之jīng力络，其案气之jīng为白眼，肌肉之jīng为约束，裹撷筋骨血气之jīng而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。故邪中于项，因逢其身之虚，其人深，则随眼系以入于脑，入手腼则脑转，脑转则引目系急，目系急则目眩以转矣。邪其jīng，其jīng所中不相比亦则jīng散，jīng散则视岐，视岐见两物。
yīn极在六，何以言九。太极生两仪，天地初刨判。六yīn已极，逢七归元太素，太素西方金德，yīn之清纯，寒之渊源。
第一重诀曰：子午卯酉四正时，归气丹田掌前推。面北背南朝天盘，意随两掌行当中。意注丹田一阳动，左右回收对两穴。拜佛合什当胸作，真气旋转贯其中。气行任督小周天，温养丹田一柱香。快慢合乎三十六，九阳神功第一重。每rì子、午、卯、酉四正时，找一yīn气重的地方，最好为四高中低。面北而坐，五心朝天，静心绝虑，意守丹田，到一阳初动之时，双手在胸前合什，指尖朝前。引丹田之气沿督脉上行，任脉下归丹田。如此待小周天三十六圈。由慢至快。气归丹田后，双掌前推，掌心向前，掌指朝天，气行两掌。双掌指下垂，掌指朝下，掌心朝下，迅速收回，左手掌心对准气海穴，右手掌心对准命门穴，真气随手式成螺旋状贯入气海、命门两穴。汇于丹田内。如此意守下丹田一柱香的时间。待此功练有一定功力，能收发自如，有抗寒之功时可修第二重。
第二重诀曰：极寒午时正，独坐寒冰床。**面朝北，气行小周天。五心朝天式，打开丹田门。寒气螺旋入，收发当自如。合和汇丹田，落雪雪不化。缩如一寒珠，雪落无化雪。扩为雾环身，九yīn第二重。每rì午时，找一极寒之地，面北背南，五心朝天，坐于寒冰床上（一种玉、一年四季都如寒冰一样）。今人练习可在冰或雪上练习，静心绝虑，启动周天三十六圈，意守丹田片刻，打开气海、命门两穴，分别成螺旋状入寒气，吸一柱香的时间后，关闭以上两穴，丹田内有一寒球再不停的旋转，越转越大，至到隔体三丈远，收回。如此反复八十一次，练到雪花落体而不化，放气时雪花距体三尺不落为功成。
第三重诀曰：法如第二重，yīn阳互相克。意在修罡气，热火不侵法。阳中求真yīn，九yīn第三重。每rì子时，找一极热之地，坐于火鼎之上（今人练习坐在铁板上，下面加火，应慢慢加热，以不能忍耐为度）。面北背南，五心朝天，静心绝虑，起动丹田寒气防止热气侵入，其方法就是第二重所练寒气用以抗热量。此乃“真阳中求真yīn”。
第四重诀曰：法如第三重，yīn合yīn为生。同为修罡气，静流极之法。以yīn练真yīn，九yīn第四重。不拘时间，找一静止不动的水池，五心朝天，坐于湖底，静心绝虑，水位不过脖子，运行丹田真气用以抗水之压力，其方法与第三重相同，待体入水，而衣不湿为成。然后找有流动河水中练，急流下练，而衣不湿为成。到此《九yīn神功》成。如用掌把真气放出击人，就是催心掌。
作者：段狂徒
2006－3－518:13回复此发言
2九yīn真经全文（震撼出击解密神功）
第五重采气**诀曰：采气不在气，口闭双目开。玄机在于目，神气乾鼎聚。此法为增进内力之法，用以目吸聚宇宙内的jīng气，主要是修炼双眼，使双眼在对敌时能求察分明，并有摄取敌人神魂之效。每rì太阳将出之际，站于高处，双眼平视太阳，带双眼发热时，意念太阳之气由双目吸入汇于上丹田，吸汇到一定程度自天目穴shè出，在由双眼收回，如此反复。
《横空挪移》螺旋九影，左右挪移，其聊不为，以气行之，可幻化九影诱敌。如加九yīn白骨爪其威力可增十倍。如何横空挪移可据个况自定，今公之二法以参考。
诀曰：左转一，左转半。右转一，右转半。左右转一为不一，横空旋较为太一。
诀曰：左旋右旋天地旋，左踏右空平地旋。合手yīn阳为上旋，右踏左空旋不为。
虽为身法，实含玄理。须参照“九yīn行功诀曰”进行，以防走火。习此功主要为子、午两时，其它时间亦可。必须选一处绝对安静，空气必须流畅。此功中的呼吸均为鼻吸鼻呼。习此功贵在持之以恒。功中会出现各种幻境，千万不可惧怕，顺其自然。练功中出现自然腾空，应顺其自然，千万不可妄加意念。
《鬼？yīn风吼》
此功属音波功，以音伤人，以音索魂，亦可以音布罡气，其威力无比，其音如地狱鬼吼，yīn风阵阵，使人不攻自退，不寒而栗。
第一重：面北而坐，取五心朝天式，上身正直，虚灵顶劲，舌抵上腭，下颌微收，双目平视。双手于下丹田处成托式，即掌心向上，掌指相对，意守丹田一柱香，引真气自督脉、任脉行到中丹田，并在此汇聚成鸡蛋大小的真气球，其sè赤。口中默念，意念中丹田之真气化为波圈，若水纹之状。碰肤弹回，须反复重阳之数。
第二重：意大波圈，自内向外旋为散，自外向内旋为聚，散聚合适为yīn阳平衡，yīn阳平衡，万物之本。渐如虚空，与宇共振，法同上。
第三重：自然站立，双脚与肩同宽，双手自然放于两腿外侧，百会上顶，舌放平，双目平视，调整呼吸，意守丹田一柱香的时间，然后点头，吸气、收腹，口发鬼怪连音，同时意引丹田真气随声音向外扩散；抬头、呼气、口闭，意收回真气归中丹田，如此反复。一点一抬，一上一下，上下起到，喉轮自开，开通喉轮魔音自现。
第四重：无相音罡
无相音罡，即音罡无形。其秒音无穷，可防敌护体，亦可以音控他人或给他人治病。其练法很简单，只需把“九yīn神功”的“先天真气”与“鬼？yīn风吼”之音合二为一就可，具体练习方法可参照以上两法自悟，此不详述。
九yīn白骨爪
爪力无比，鬼气回荡，不攻自惧。其爪可使头骨成孔而不碎，爪心有强大的吸力可隔空取物或吸取他人功力，爪指有强大的透劲可隔空伤人。一收一放，一开一合，合乎武学大道之理
第一重金丝手诀曰：面北背南朝天坐，气行任督贯大椎。意聚丹田一柱香，分支左右聚掌心。打开气海命门穴，气满冲贯十指爪。旋入yīn气一坤炉，放收来回金丝手。凡习九yīn白骨爪需先习九yīn神功百rì，于极yīn之地，谷地为佳。面北背南，五心朝天坐于低处。双手放于膝上，手心朝下，意守丹田。开气海、命门，旋转吸入yīn气汇于丹田。气顺任、督两脉上行汇于大椎穴，于右肩井穴入掌心，气满鼓支，掌起平胸。五指下垂，气贯入指，十指内扣、回拉，手丝为一。回气丹田，温养柱香。
第二重摄魂**诀曰：打开丹田前后门，三昧磷火化无形。吸进鬼狱yīn鬼jīng，yīn功在此更为进。此法是一种极秘之法，可开通人的死生之谜，吸取鬼魂之气，同时亦可用此法吸他人功力元神。找一坟场，在半夜无人之时，面北背南，五心朝天，左掌心向上，大拇指扣小指其它三指伸直。左手立于胸前，掌心朝左，大拇指、中、无名、小指内扣，食指伸直，口念咒“探地达摩，无相无上，摄yīn摄魂，无畏无惧，yīn阳合和，人鬼交战，吗咪呗咪‘口奄’”三十六遍，一遍过于一遍，到最后一遍，只需“吗咪呗咪‘口奄’”。然后双手抬到头上方，合掌，指尖朝天，打开气海、命门两穴，从两穴**出yīn气，成螺旋型由小到大，如龙卷风一样把野魂**卷入两穴汇于丹田，练习一柱香的时间后，开始炼熔。双掌放于膝上，掌心朝上，意守丹田中的无数yīn魂**被丹田yīn气形成环状，封闭在内不能出来。意念丹田封魂球开始旋转，同时意念坟场突然起了无数磷火，用同样方法把磷火吸入丹田封魂球外圈，燃烧炼熔yīn魂，由慢到快不停旋转，火由小到大，直到化尽为止。收功，温养丹田一柱香。如果用来吸取他人功力或元神其方法于上面同理。
第三重白骨练爪诀曰：白骨头上悬，幻化为二骨。**悬九穴，左右手中擒。合和为yīn珠，吸yīn吸jīng鬼。齐汇坤炉内，回返丹炉内。面北背南，五心朝天，坐于坟场中，意守丹田片刻，意守自身前后有九座坟，突然裂开飞出九个头骨，这时意念打开气海、命门两穴，shè出旋转真气由小到大，把九个头骨给悬起来，位于本人头顶上方左右，缓慢旋转。从每一个头骨的两眼shè出一条红气线，分别shè入百会、玉枕、膻中，左右肩井穴，灵台、气海、命门九大穴道中，并且在每个穴道中渐渐汇聚成一个球，然后这九个红球同时从任督两脉汇于丹田，意守丹田使之气化合。然后运气两掌贯足真气，由于反向力，双掌抬起平胸，在贯入十指，十指突然变爪，这时意念那九个头骨互相幻化，变为两个头骨于胸前方。掌心外突把两个头骨吸入掌中，随后十指内扣抓住头骨，放出真气把头骨抓成十个小孔，然后吸回真气，同时吸取头骨内的**归于丹田。收功，温养丹田一柱香。至头骨隔空袭来抓成孔而骨不碎，九yīn白骨爪成矣。练之此境界需配合外功练习即第四重。
第四重外功诀曰：气至丹田贯十指，倒行古树狸猫功。抓石打铁练指力，内外合修白骨功。平常把内气贯于十指用以隔空取物，在以十指抓，练硬物，所用之物应由轻到重，由近到远。在者可以倒立于树旁，双脚依树，然后用十指抓树缓缓上行，以练指力。此重应与第三重同练。
第五重练到第四重此功已成，此第五重为加深功夫，其yīn毒程度更甚。用古时棺材、蝙蝠血、砒霜三种物体加水加热后，用以漫手，再练内外功，这样手上有剧毒，以此手伤人无救。
祝兄弟姐妹们修炼成功
九阳真经全文
生活2009－05－0909:46阅读1069评论0
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一举手，前后左右要有定向。起动举动未能由己，要悉心体认，随人所动，随曲就伸，不丢不顶。勿自伸缩。彼有力，我亦有力，我力在先。彼无力，我亦无力，我意仍在先。要刻刻留心。挨何处，心要用在何处，须向不丢不顶中讨消息。切记一静无有不静，静须静如山岳。所谓他强由他强，清风拂山冈。一动无有不动，动当动若江河，所谓他横任他横，明月照大江。从此做去，一年半载，便能施于身。此全是用意不是用劲。久之，则人为我制，我不为人制矣。
举手不可有呆像，彼之力方挨我皮毛，我之意已入彼骨里。两手支撑，一气贯串，左重则左虚，而右已去。右重则右虚，而左已去。气如车轮，周身俱要相随，有不相随处，身便散乱，便不得力，其病于腰腿求之。先以心使身，从人不从己，后身能从心，由己仍是从人。由己则滞，从人则活。能从人，手上便有分寸，秤彼劲之大小，分厘不错。权彼来之长短，毫发无差。前进后退，处处恰合，工弥久而技弥jīng。彼不动，己不动。彼微动，己先动。往复须有折迭，进退须有转换。极柔软，然后极坚刚。静是合，合中寓开。动是开，开中寓合。触之则旋转自如，无不得力。先求开展，后求紧凑，乃可臻于缜密矣。
务使气敛入脊骨，呼吸通灵，周身罔间。yù要神气收敛入骨，先要两股前节有力，两肩松开，气向下沉。牵动往来气贴背，而敛入脊骨。行气如九曲珠，无往不利。能呼吸，然后能灵活。吸为合为蓄，呼为开为发。盖吸则自然提得起，亦拏得人起。呼则自然沉得下，亦放得人出。此是以意气，非以力使气。全身意在jīng神，不在气，在气则滞。有气则无力，无气则纯刚。
一身之劲，练成一家，分清虚实。发劲要有根源。劲起于脚，变换在腿，主宰于腰，发于脊背，接于两肘，行于手指，总须完整一气。发劲须沉着松净，专主一方。曲中求直，蓄而后发。蓄劲如张弓，发劲如放箭，劲如抽丝。劲似松非松，将展未展。劲断意不断。又要提起全副jīng神，于彼劲将鑫窗l之际，我劲已接入彼劲，恰好不后不先。如皮燃火，如泉涌出。前进后退，丝毫不乱。方能得机得势，随手奏效。此谓借力打人，四两拨千斤也。
动静之机，在于yīn阳，总归神聚。神聚则一气鼓荡，炼气归神。气势腾挪，jīng神贯注。开合有致，虚实清楚。左虚则右实，右虚则左实。虚非全然无力，气势要有腾挪。实非全然占煞，jīng神宜贵专注。紧要全在胸中腰腿间化，不在外面。力从人借，气由脊发。胡能气由脊发?气向下沉，由两肩收入脊骨，注于腰间。此气之由上而下也，谓之合。由腰展于脊骨，布于两膊，施于手指。此气之由下而上也，谓之开。合便是收，开即是放。懂得开合，便知yīn阳。到此地位，呼翕九阳，抱一合元，可名九阳神功。从此功用一rì，技jīng一rì，渐至从心所yù，豫顺以动，罔不如意矣。
要言之，气以直养而无害，劲以曲蓄而有余。神舒体静，刻刻在心。内固jīng神，外示安逸。变换虚实，舍己从人。须知yīn阳相济，方为懂劲。平rì走