第十四部 两朝风云
第一章 宇文家的抉择
556年，西魏的实际统治者、柱国大将军宇文泰去世,年49岁。
一生辉煌、赞誉漫天，活了49岁。侯景声名狼藉、人人得而诛之，也活了49岁。宇文泰的最大对手高欢，虽比宇文泰早死9年，但活了51岁。
其实，人一生争来争去，最后争得都是—谁喘气的时间最长,谁最晚咽气。
钱还在，人就快没了。宇文泰去世之前，挨个审视了一下自己的儿子：
老三、嫡长子宇文觉，14岁，还没到现在民法典规定的完全民事行为能力人的最低年龄标准（16岁），显然镇不住那些战功赫赫的关陇军事贵族集团的勋贵们。
老大宇文毓倒是22岁了，年龄达标，可惜是庶出，嫡出和庶出，在古代可是巨大的身份鸿沟。
其他几个儿子，岁数实在太小。宇文泰叹了口气，在恨自己戎马生涯之余未注重调理身体的同时，只好把朝政寄托给了一个人。
侄子宇文护。
49岁的宇文泰，在病榻上拉着43岁的老侄子宇文护的手，语重心长的说：贤侄，你那几个不成器的弟弟，就都交给你了，如果他们实在不行，你就自己取而代之。
这一招，最早的版权拥有人是刘备（对诸葛亮）,效果极佳。之后慕容俊（对慕容恪）、石勒（对石虎）都用过，前者效果尚可，后者效果极烂。不管效果会怎样，宇文泰硬着头皮又照抄了一遍。
宇文护也是熟读史书的人，当即痛哭流涕，赌咒发誓一定尽力辅佐好堂弟们，为宇文家门的光大奉献自己的青春，虽然自己也不再青春。
宇文泰被老侄子宇文护一阵心理按摩，放心去西天找老对手高欢去了。然而，宇文护的心理却无人来按摩，实在轻松不起来。
环顾西魏八柱国剩余的那些老家伙们，哪个是省油的灯？
要想稳固自己的辅政地位，就要减少摩擦、加强合作。宇文护把合作的手，伸向了八柱国之一的于谨。
宇文护选对人了。于谨当着众大臣的面，向宇文护拜了两拜，等于确立了宇文护首席辅政大臣的地位。连于柱国都这么干了，其他人还能说什么？
辅政大臣的地位确立了，宇文觉丝毫不敢放松，毕竟，他清楚，大家之所以勉强接受他的执政，那是因为他姓宇文，是给宇文泰面子，自己辅政可以，要登基，还得是宇文泰的亲儿子才行。
557年，宇文护强迫西魏恭帝元廓禅位于宇文泰的儿子、自己的堂弟宇文觉，国号改为周，史称北周。
宇文觉为周天王，名义上的最高统治者。宇文护则为大司马、晋国公，实际掌控北周朝政。不久，宇文护就除掉了
废帝元廓。
宇文泰去世时，宇文觉14岁，上位周天王时已15岁，血气已刚，有理想、有抱负，渐对宇文护的专权不满。
另外两大柱国赵贵、独孤信，早年就跟随宇文泰南征北战，战功盖世，对宇文护也是相当的不服。
三人一合计，准备除掉宇文护，还政于宇文觉。
除掉当政的大臣，怎么也得秘密行动吧？宇文觉却不走寻常路，他招了一批武士，整天在皇宫的后花园里哼哼哈嘿的练擒拿格斗，明眼人都知道他在干什么。
若干年后的康熙除鳌拜，训练武士时还知道隐瞒一下，对外宣称是在皇宫里练摔跤玩，不知是不是吸取了宇文觉的教训。
等宇文觉觉得擒拿团队的技术练好了，就与赵贵、独孤信商量，欲借开宫廷宴会的机会，干掉宇文护。
宇文护自然很快就得到了消息，先发制人，先给赵贵来了个满门抄斩，再撤了独孤信的职，旋又赐死。
559年，宇文护废掉宇文觉的北周天王资格，后又毒死了这个抱负过早显现的小堂弟。
干掉天真的宇文觉，宇文护仔细考察了一番堂弟们，觉得宇文泰的另一个儿子宇文毓性格懦弱，应该比较好控制，遂立宇文毓为天王。
可是，宇文护后来才发现自己实在是看走了眼。宇文毓并不是他想象的那样懦弱，而是精明能干，周围很快集聚起一批元老大臣，威望日高。
宇文护声明“归政于帝”，把除了军权以外的所有权力都交还给宇文毓。宇文毓没跟堂哥客气，表示同意。同时，也不跟自己客气，把自己的名号由周天王正式改为皇帝，是为周明帝。
宇文护捶胸顿足，原本是为了试探一下，没想到宇文毓毫不客气，照单全收。
你不跟我客气，我就让你再也客气不了了。560年，即宇文毓称帝的第二年，宇文护指使一个叫李安的御厨，毒死了周明帝。厨子也能弑君，北周真是卧虎藏龙。
周明帝临死之前，深知自己不仅仅是食物中毒这么简单，遂拼着最后一口气，口授一道遗诏：传位于四弟，鲁国公宇文邕。
这道在生命结束前几分钟拼活口授的遗诏，产生了不可估量的威力。因为，先帝遗诏，谁也无权更改，宇文护也没辙，只得拥立宇文邕，是为周武帝。
宇文护的运气实在太过一般，为专政而先后废立三个堂弟，可宇文泰的这些儿子们，个个英雄，从宇文觉到宇文毓再到宇文邕，一个比一个强。也就是说，宇文护自己把对手换的一个比一个更强。
宇文邕自幼聪慧，十二岁时就被封为辅城郡公。魏孝闵帝即位后，又被拜为大将军，出镇同州。北周明帝即位后，被封为柱国，蒲州刺史，大司空，鲁国公。
聪慧的人到处是，并不稀奇，难得是，宇文邕不仅聪慧，而且性格沉稳。周明帝曾对此大发感慨：夫人不言，言必有中。意思是此人不太爱说话，但若有事问他，他总能切中要害。
要是你无法避免，那你的职责就是忍受。要生活的漂亮，就要付出极大的忍耐，坚忍是成功的一大要素。
历史上最能忍的，莫过于司马懿，为躲避曹操的问责，装病忍了7年。曹丕继位，司马懿又忍了7年。曹叡继位，司马懿又忍了13年。曹爽执政，司马懿又忍了10年。最终从病榻上一跃而起，取曹家而代之。
宇文邕560年即位时，只有17岁，还是个孩子，面对垄断朝政大权的宇文护，他忍了多少年？
整整一纪，12年。
周武帝深知宇文护垄断朝政，培养了大批追随者，故其即位初期处处谨慎，把对宇文护的不满深埋在心底。
某日，周武帝带领一帮随从一同到原州出巡。夜里，周武帝执意要回长安。
众人都觉得奇怪，不知原因。这时，一个钢铁直男跳了出来，对众人做了一番解释。
侯莫陈崇，宇文泰时期的元勋老臣，与宇文泰、元欣、李虎、李弼、赵贵、于谨、独孤信并为八柱国，功勋卓著。
侯莫陈崇对众人解释：“吾比日闻卜筮者言，晋公今年不利，车驾今乎夜还，不过晋公死耳。”
晋公，即晋国公宇文护。
这番话传到周武帝耳朵里，急得这个青年皇帝直跺脚，他立即召大臣们于大德殿，当面训斥侯莫陈崇对宇文护不敬，侯莫陈崇惶恐谢罪。
宇文护自然不是什么胸怀宽广的人，当天夜里就派兵冲进侯莫陈崇家里，逼令其自杀。
周武帝为行韬光养晦之策，麻痹宇文护，连侯莫陈崇也牺牲了。无论你是八柱国还是九柱子，在至尊眼里，都是棋子。
为进一步麻痹宇文护，周武帝又下了道诏令：以后从诏诰到各个机关的文书，不得称呼宇文护的名字，以显尊重。
“将欲夺之，必姑予之”？冷不丁被如此礼遇，宇文护想起了《老子》中的这句名言，对小堂弟给射向自己的糖衣炮弹有些警觉。
然而，周武帝随后射出的一颗糖衣核弹，彻底摧毁了他。
宇文护的母亲阎氏，曾被北齐俘虏，流放在北齐的中山宫。后来，宇文护联系上了北齐的武成帝高湛，表示希望北齐能够把母亲送还，双方结为友好邻邦。
北齐答应了，阎氏在离别三十多年后回到了北周。
亲母在异国颠沛流离三十余载，宇文护的悲痛心情可想而知，如今回到自己身边，宇文护的狂喜之情也可以想象。母亲回来后，宇文护想方设法的让母亲吃最好的、穿最好的、用最好的，极尽孝道。
更令宇文护感动的是，小堂弟皇帝，比他这个亲儿子还孝顺。
周武帝宇文邕对阎氏，比对自己的亲娘更亲，不仅以最高规格照顾她的饮食起居，还隔三差五的亲率家人前去行礼看望。
“凡所资奉，穷极华盛。每四时伏腊，周主帅诸亲戚行家人之礼，称觞上寿”。
宇文护被这个小堂弟感动的一塌糊涂，最终也被小堂弟的糖衣核弹炸的粉身碎骨。
572年的一天，宇文护从同州返回长安，周武帝约他一同去见太后（吒奴太后），宇文护毫无防备，满口答应。
周武帝一边走，一边掏出一篇《酒诰》递给对宇文护并交代：太后年纪大了，却不爱惜身体，喜爱喝酒，我劝了好多次她不听，还得你去劝，到时烦劳你把这个念给她听。
这还不简单，宇文护满口答应。
二人到了太后房间，请过安后，宇文护就按照堂弟小皇帝的要求有感情的朗读起了课文---《酒诰》。正读的专心时，周武帝举起一根玉珽，猛的砸向他的脑门。
宇文护猝不及防，被击倒在地。
玉珽毕竟不是狼牙棒，宇文护未马上毙命，只是捂着头在地上翻滚。周武帝忙喊站在旁边的亲信宦官何泉，令他抽刀砍杀宇文护。
谁知，关键时刻没卵的就是不行，太监何泉心慌手颤，连砍几刀，都没有砍中宇文护的要害。
宇文护早年追随叔叔宇文泰，与东魏连年交战，算得上百战名将。时年又只有59岁，还是壮年，如果起身反击，绝不是文弱青年宇文邕所能应付的。
危急时刻，躲在一旁的周武帝的弟弟宇文直跑了过来，手起刀落，宇文护才应声毙命。
北周国祚总共只有24年，宇文护却独掌大权17年，死了，也值了。
读南北朝历史时，经常看到有些文章提到，宇文直是周武帝的舅舅，原因是《资治通鉴》中说：卫公直,帝之母弟也。
此处的帝之母弟，不是说是皇帝母亲的弟弟，而应是皇帝同母兄弟的意思。
宇文护被杀后，周武帝除去了心头之患，开始了一系列的改革措施，使北周逐渐强大起来。其中，最值得一提的一项重大改革，至今仍充满着较大争议和诡异迷幻的色彩。
灭教。
儒学，让人入世，而佛教，则教人出世。佛教自东汉明帝传入中国中原地区，曾经数度辉煌，第一次兴盛，就在南北朝时期。
当时，民众对佛教的狂热十分惊人，如：有的人割下自己身上的肉去喂鸟，有的人，则把自己的手指点燃，直烧的皮销骨裂。何故干出如此自虐之举？
这叫燃指供佛，表示有修行的大菩萨，能舍弃世间的一切物质享受，也能舍弃自己的臭皮囊身体。
“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，梁武帝萧衍更是一个虔诚的佛教徒，甚至一再想出家为僧，对豺狼一般的侯景一再纵容导致南方迎来一场空前的大劫难。
当时的僧尼还享有很多的特权，寺庙拥有大批土地可收租，僧尼还能免除徭役。
盛极必反，宗教也一样。在中国封建社会历史上曾发生过三次较大的规模反佛教运动，分别是北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武宗，由于这三位皇帝的谥号里都有个武字，史称为“三武灭佛”。北魏太武帝灭佛前文已有所叙述，现在再来看北周武帝。
567年，一个叫卫元嵩的人就给周武帝上书，认为“唐、虞无佛图国安；齐、梁有寺舍而祚失者，未合道也。但利民益国，则会佛心耳。夫佛心者，大慈为本，安乐含生，终不苦役黎民。”
卫元嵩，著名易学家，其有一部著作闻名天下--《元包经》。
中国易学分为三派，即连山易、归藏易和周易，卫元嵩属归藏易大家，后在四川什邡的紫极观隐居。唐代追封其为“希微真人”，宋代时又为他建“卫先生祠”。
572年周武帝诛杀权臣宇文护后，于次年12月，干了一件在中国宗教史上具有重大意义的一件事儿。
他召集道士、和尚、文武百官，对佛、道、儒三教的相关问题进行了一次大鸣大放大字报大辩论。“帝升高坐，辨释三教先后，以儒为先，道教为次，佛教为后”。
请注意这个排序，意味深长。周武帝把佛教放在最末，明眼人一眼就看出了其意图。帝国至尊对此已有态度，然而，有些佛教徒还是不明就里，一个劲儿的争辩：佛教应当在道教之上。
帝王定了的事儿，其他程序只不过走个过场，这点儿，千百年来未曾改变。574年5月15日，周武帝直接下诏，“断佛、道二教，经像悉毁，罢沙门、道士，并令还民。并禁诸淫祀，礼典所不载者，尽除之。”
不仅在本国如此，577年，周武帝率军攻入齐邺城，又将此政策带到了北齐。当时北齐佛风一样兴盛，宇文邕决心将尊儒灭佛的政策也在北齐强行推行，共毁寺庙4万座，强迫300万僧尼还俗。
300万僧尼，相当于当时总人口数十分之一。这些人，被重新登记为国家普通劳动者，意义何在？一是为国家补充了劳动力；二是为国家增加了兵源。
佛教，与基督教、伊斯兰教并称世界三大宗教。作为舶来品却在世界人口最多的中国显示了强大的生命力，自然有其独特的生存之道。按照佛教的因果之说，“三武灭佛”中始作俑者都没有好的下场。
魏太武帝拓跋焘，能征善战、英明神武，却窝窝囊囊的死于一个阉人宗爱之手，可谓离奇。力劝拓跋焘灭佛的大臣崔浩，自如日中天到被灭族，临刑前被士兵们往身上撒尿，受尽侮辱。而与其同宗的信奉佛教的崔模、崔颐等人则得善终。一手缔造“会昌中兴”的唐武宗，灭佛后不久就因服用丹药暴毙，年仅32岁。细思极恐的是，丹药，恰恰是本土宗教道教的产物。
其实，除“三武”外，灭佛的皇帝一共有4位，还有一位是后周世宗柴荣。所以后世又有“三武一宗灭佛”的说法，而柴荣，也于38岁那年暴毙，政权也被赵匡胤夺走。
周武帝宇文邕？寿限35岁，生平后文再叙。篡周建隋的隋文帝杨坚，却反其道而行之大兴佛教，其举动更耐人寻味儿。民间甚至有宇文毓托梦杨坚的传说，更为这一举动添上了一层神秘的色彩。
因此，佛教徒们认为，佛教流传的因果报应在这4位皇帝身上是存在的。其中的玄机与真假，世人自悟。老王不好评判，因为，老王是签过不信宗教承诺书的。
看完北周，我们再来看看另一个王朝的风云变幻。