吃罢早饭，廖立还想说些什么，可还没开口，就被庞统师叔给堵住了：
“公渊，你不必再说了，还是速速到西川向主公汇报东吴攻打荆州三郡去吧。”
说完，也不等廖立说话，就命人把准备好的衣服盘缠还有马匹交给廖立，另外还派了2个熟悉道路的蛮兵护送廖立到武陵驿站，这两个蛮兵也听不大懂汉话，随便廖立说去吧。看看庞统师叔确实不愿自己开口，廖立一跺脚，手指庞统师叔，哆哆嗦嗦的说：
“士元，你有种。”
然后转身上马，在马上一抱拳。
“告辞。”
说完，打马往西而去。
看看廖立走了，庞统师叔才下令往零陵赶去。零陵其地势是西南部较高，东北及中部较低，境内都庞岭、越城岭屏障于西北；萌渚岭、九嶷山雄踞于东南，阳明山、紫金山拦腰穿插于东西，将全郡分成南北两大块―零祁、宁道两大盆地。即形成三山围夹两盆地，呈现向东倾斜的“山”字形地貌总轮廓。境内地貌复杂多样，奇峰秀岭逶迤蜿蜒，河川溪涧纵横交错，山岗盆地相间分布。零陵得名于舜葬九嶷山。迄今是全国36个最古老的地区名之一。《史记之五帝本纪》载：舜“南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九嶷，是为零陵”。这里所说的零陵，实际上就是舜陵，之所以把舜陵称为零陵，源于娥皇、女英千里寻夫的动人故事。传说聪明美丽的娥皇和女英，是上古时部落酋长尧帝的两个女儿。也称“皇英”。尧帝晚年，想物色一个满意的继承人。他看到舜是个德才超群的大贤人，于是，就把帝位传给了舜，并让娥皇和女英作了舜的妻子。娥皇封为后，女英封为妃。舜不负尧的信任，让禹治洪水，使人民过上了安定的生活，娥皇、女英也鼎力协助舜为百姓做好事。舜帝晚年时，南方的“三苗”部族,多次在边境骚扰,九嶷山一带发生战乱，舜想到那里视察一下实情。舜把这想法告诉娥皇、女英，两位夫人想到舜年老体衰，争著要和舜一块去。舜考虑到山高林密，道路曲折，于是，只带了几个随从，悄悄地离去。娥皇、女英知道舜已走的消息，立即起程。追到扬子江边遇到了大风，一位渔夫把她们送上洞庭山，后来，她俩得知舜帝已死，埋在九嶷山下，便天天扶竹向九嶷山方向泣望，泪珠洒在竹子上面,染得竹子满身斑斑点点,成为斑竹,后来，她俩投湘水而亡，成了湘水之神。二妃死后,湘水出口处的洞庭湖君山出产一种竹子,竹子上面有斑斑点点紫晕的玟痕,传说为二妃的血泪所化而成。人们将这种竹子起名“斑竹”,又名“湘妃竹”。汉刘向《列女传之有虞二妃》云：“有虞二妃，帝尧二女也，长娥皇，次女英。”《山海经》载：“洞庭之中，帝二女居之，是常游于江渊，出入必以飘风暴雨。”为了纪念娥皇、女英的多情，人们将舜陵改称为零陵。庞统师叔说，在这里，零陵的“零”字，是“涕零”即落泪、掉眼泪的意思。因此，零陵就是舜陵，是舜陵的别称或美称。秦始皇统一中国后，设立零陵县，也有纪念舜帝之意。
我前一世有的人误以为零陵的“零”字，是表示没有或表示无穷大的意思，认为零陵表明舜帝死后没有坟墓或是一座空墓，甚至认为零陵表示舜陵是世上最伟大的陵墓。我现在在这里了，在这个时代，“零”字根本没有表示数字的功能。而且许慎编著的《说文解字》是这样解释的：“零，徐雨貌。”也就是说，“零”表示雨缓缓而下的样子。涕零（落泪的意思）、凋零（落叶的意思）中的“零”字，都是往下掉或落的意思，是“零”的本义的引伸。“零”用来表数，肯定是以后朝代才有的事。
当时我听了庞统师叔讲娥皇、女英寻夫的故事，看着这周围美丽的风景，嘴里一下子又冒出一句前一世毛泽东的诗句。
“九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。”
庞统师叔听了是直点头，夸我这诗不错，挺有气势，可惜是七言，不合此时诗风要求，且好像不完整。我听了后，那个汗啊。这本来就是我剽窃我前一世伟人的啊。
我们沿着湘江一直走，到了潇水汇入湘江的地方我们折向北，走了又十多里地后，找了一个河水平坦之处，先派人过河看看对方有无防备，确定对面没有人，我们就用早就准备好的竹筏渡过湘江，又把竹筏藏了起来，在离大路不远处的密林中我们埋伏了下来，略微扎了营盘，放好警戒哨和斥候，严禁生人靠近，若是遇上东吴的探子则一律格杀，不得露出消息。我带着沙摩柯、胡驹等四百多人化装成当地蛮人，撑着竹筏逆流而上，其实也不用怎么化装了，基本上都是五溪蛮的人，而且平时他们出来都带兵器，也没有人稀奇，不过我们这次是扮成下山的猎户，带了很多野味。这些东西太好置办了，五溪飞军这些兵丁基本上都是好猎手，走到哪里哪里的飞禽走兽就遭了殃，办这点东西，根本就没费什么劲。我们在竹筏上垒了些架子，人藏在里面，外面堆了些猎物，不到近前翻看是看不出里面有人的，要不看我们这么多精壮的汉子凑在一起，很容易引起吴军的怀疑。
在潇水与湘江交汇的地方，我们转入了潇水，远远的已经能望见零陵城了，这零陵城前临潇水，环以群山，延以林麓，地当楚粤门户，自古号称“不墉而高，不池而深，不关而固”，一座巍峨方城，气势非凡。西南东三面环山、向东北开口的马蹄形盆地的南缘。有人赞曰：
“距水陆之冲，当楚粤之要，遥控百蛮，横连五岭，梅庚绵亘于其前，衡岳镇临于其后”。
零陵镇东北可入中原腹地，控西南扼交州边陲之咽喉，据东南握扬州海滨之通道，为历代兵家必争之地。
这零陵这时候可能除了作为舜陵受祭祀而闻名，一般人海把它当做蛮夷之地，可在我前一世里那可是大大的有名。唐朝文学家柳宗元谪居零陵10年，写下“永州八记”和《捕蛇者说》等千古名作，并且《捕蛇者说》还入选了我当时的中学课本了。爱好书法的人都知道有一个唐代名僧怀素，他少时就出家零陵绿天庵，以焦叶代纸习书，成为一代书法宗师，联系过的蕉叶埋在一块竟成了一座大坟，称为蕉叶坟，其《自叙》、《苦笋》等帖对后世书法影响深远。
零陵城西南东三面皆为潇水（作者注：此时该河应为深水，又名营水，为了读者记忆方便，用现名潇水）所绕，潇水成了零陵的天然护城河，可也成了零陵往这三个方向撤退的很大障碍。零陵东北方为山地，悬崖耸立，既出不去也进不来。只有北面沿着潇水是一条大道向北，吕蒙倒也方便，就在城北沿着大路扎了一溜营盘，吴军只是远远的包围了零陵，还没有禁止零散人过去。吴军在河边也有巡逻队，看到我们正在撑筏逆水而上，就远远的对我们高喊：
“赶快划到岸边来检查，否则我们就放箭了。”
我们闻听此言，就不紧不慢的划到了岸边，边划还边喊：
“不要射箭，我们是到零陵卖猎物的武陵蛮。”
看我们的蛮族打扮，竹筏上又堆满了猎物，那些吴兵放松了警惕，手里的弓箭也收了起来。我们一个个靠边上岸后，我看看这周围也没有什么其他巡逻队，就把手背在身后，向后面的胡驹打了个手势，胡驹马上明白了，向身后的一些人低声说了几句。然后就带一帮人散了开来，隐隐的从后面包围了那些巡逻的吴兵。沙摩柯为了吸引那些吴兵的注意力，还特意和其他几个人一人提着一串野鸡上岸，边走还边说：
“军爷，你看看，你看看，这就是我们打的猎物。这几串野鸡就送给你们作下酒菜吧。”
那一队吴兵大约有不到40人，看到沙摩柯把野物提了过来，很是高兴，手中的刀也放到了刀鞘里，那些扛枪的也把枪竖在地上，双肩环抱着，乐呵呵的看着沙摩柯他们过来。沙摩柯慢慢地向这些吴军靠近，边说话还用眼不断的瞟胡驹。我看看包围圈已经形成，我低吼一声。
“动手。”
沙摩柯他们也不说话，腰间拽出短刃就动了手，那些吴兵大多数没有防备，刹那间，绝大多数吴兵被逮住了，有几个反应快的想跑，可胡驹早在那里等着他们了，一段拳脚全给逼了回来，乖乖的被捆了起来。我们也没迟疑，把那些死的吴兵捆块石头扔到了合理，岸上的血迹弄干净，剩下几个活的也迅速弄上筏子，要是不注意看，这里就像没发生过什么事。在筏子上我审了一下那几个活着的吴兵，从他们嘴中得知这次吕蒙共带了一万二千多人来攻零陵，沿路共设了4座大营，另外还派了巡逻队沿江巡防，防止有人来援。听明白后，胡驹把他们手脚一捆，嘴也给堵上，扔到野物下面去了。一路上我们又碰上了两支巡逻队，都如法炮制，除了喂鱼的，就是躺在筏子上的猎物了。可惜啊，为了躲过吴军的检查，小白我没敢带，怕他们引起怀疑，毕竟它太雄壮了，做筏子太显眼了。为了陪我，沙摩柯他们也全都步行而来。越过吴军的防线后，我们很快来到南城下，这里有一座水门，按照约定，我们说了联络的暗号，水门慢慢的提上去，我们把筏子撑进了零陵城，张苞已经站在岸上等我们了，他旁边还站着一个黑脸大汉，身高接近八尺，体格雄壮，但仔细一看，又是满腹诗书之人。唉，跟着张飞三爷，又深得张飞三爷信任的实际上也都是文化人啊。他一见张苞和我相拥，还大喊“三弟”，就上前一拱手。
“普久闻子龙将军威名，今日一见，才知他公子也如此有出息啊。”
看来这就是郝普了，我赶紧躬身抱拳施礼：
“郝太守，让您见笑了，统无能无德之辈，何敢得大人夸奖。”
旁边张苞听我在这里这么说，捶了我一下。
“三弟，郝叔也不是外人，少酸了。走，到郝叔太守府一叙。”
郝普也赶紧一拉我的手。
“苞儿称我为叔，那我也在你面前托一声大，也称你为贤侄吧。”
我顺杆就爬。
“郝叔，当然可以。”
“那贤侄咱们就到我寒舍一议。”
到了郝普的太守府，张苞又向郝普介绍了我带来的沙摩柯，当郝普一听沙摩柯就是武陵蛮的少总洞主时，也很惊讶，连忙给沙摩柯见礼，毕竟他在这零陵时间长了，也知道他这太守也就只能控制零陵城周围不大的地方，远一点，特别是那些山区里的人除了纳点税，而且还不是很正常的纳，几乎不太听他这太守的命令，而那武陵蛮总洞主的命令几乎没人敢不听。沙摩柯看这样子，赶紧起来还礼。
“郝太守，你是我师父的叔叔，你不必如此，有什么事吩咐摩柯就是。”
推来让去，郝普最后只好随我们的便了。我就问郝普：
“郝叔，我师叔让你准备的东西你准备好了吗？”
郝普一拍胸脯。
“军师有令，我岂能不行，都准备好了。”
“那好，我们明日就战。”