顾长渊归来的第七个年头，文明书院已初具规模。
九大星域的分书院如九宫星图般罗列，各依地域文明特性传授变体六艺。
然而这一日，归墟鼎突然投射出异象——鼎壁浮现《山海经·大荒西经》残篇：“大荒之中，有山名曰丰沮玉门，日月所入。有灵山，十巫从此升降，百药爰在。”
文字下方，隐约可见扭曲的阴影蠕动，阴影中传出非金非石的诡异低语，竟令九鼎表面凝结寒霜。
“这是……《山海经》记载的‘诡异界’通道？”玄枢面色凝重。
顾长渊凝视异象，缓缓道：“《左传》有云：‘国之大事，在祀与戎。’我等立书院传道，是‘祀’之文明；而今诡异界异动，当思‘戎’之防备。然此戎非兵戈之戎，乃文明存续之战。”
他展开河图玉简，推演天机。图中浮现两幅星图对接之象——幅是新宇宙的九鼎星域，另一幅则是从未记载的扭曲维度，其中充斥着难以名状的存在形态。
“诡异界，乃宇宙‘负面’所聚。”顾长渊解释，“《道德经》言：‘故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。’新宇宙光明鼎盛，其阴影处自然滋生对应存在。昔日大禹铸鼎象物，镇九州精怪；今日诡异界窥伺，其理一也。”
璇玑子星语传来：“老夫观测到维度壁垒出现细微裂缝，有外道法则渗透。此法则与华夏之道全然相悖，崇尚混乱、扭曲、无序，若任其蔓延，恐引发‘道体排异’，使新宇宙根基动摇。”
息壤族大地传音：“地脉感应到‘污染’，有未知存在试图侵蚀九鼎锚点。”
顾长渊闭目沉思，指节轻叩案几，发出《周易》六十四卦的韵律节奏。良久，他睁开双眼：“需以三代之法应对——夏道尊命以固本，殷道尊神以立威，周道尊礼以建制。我欲在文明书院基础上，兴办‘宇宙大学’，传仙界修行文明，培养可抵御诡异入侵的‘护道者’。”
“仙界修行？”玄枢疑惑，“新宇宙虽有超凡力量，但并无传统意义上的仙道传承。”
“仙者，迁也，迁入山中也。”顾长渊引用《释名》，“古之修仙，实则是通过特定修行方式，使人超越凡俗局限。今日之‘仙界修行’，当是融合华夏道统与宇宙法则的进化之路——以《易经》为体，以诸子百家为用，以九鼎为基，构建可抵御外道侵蚀的修行体系。”
他提出完整构想：
大学设三纲：
明明德——明悟宇宙根本法则（对应天道）
亲民——亲近万族文明特性（对应地道）
止于至善——追求文明至善境界（对应人道）
大学立八目：
格物（研究诡异界本质）
致知（推演应对之法）
诚意（坚定护道之心）
正心（端正修行之念）
修身（锤炼超凡之能）
齐家（教化本族文明）
治国（协调星域防御）
平天下（守护宇宙安宁）
大学分九院：
易学院——传《连山》《归藏》《周易》三易真义
道学院——授道德、黄老、庄列玄理
儒学院——讲六经、礼乐、仁政之道
法学院——习刑名、律令、权变之术
兵学院——演奇正、虚实、阴阳兵法
医学院——传岐黄、祝由、养生之法
农学院——授天时、地利、稼穑之智
工学院——教机巧、营造、制器之术
阴阳院——研天文、历法、占候之秘
每院又设三阶九品修行体系，对应《尚书·洪范》九畴：初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福、威用六极。
“修行者需从‘五行筑基’开始，依次修习九畴境界。”顾长渊详解，“最终达至‘皇极’之境，可调用九鼎之力；臻于‘五福六极’圆满，则能执掌宇宙部分权柄，成为真正的‘护道真仙’。”
玄枢沉思后提出关键：“修行需资源、需功法、需名师。资源可从九鼎锚点汲取宇宙本源；功法需编撰；名师何处寻？”
顾长渊微笑，指向归墟鼎：“名师在此。”
鼎中浮现九道传承虚影：
第一道，黄帝问道广成子之影，传《自然经》；
第二道，老子出关尹喜得道之影，传《道德经》真解；
第三道，孔子韦编三绝之影，传《春秋》微言大义；
第四道，墨子非攻兼爱之影，传《墨经》机关术；
第五道，孙子演兵斩姬之影，传《孙子兵法》诡道；
第六道，扁鹊望齐侯之色之影，传《难经》医道；
第七道，神农尝百草之影，传《本草》药性；
第八道，鲁班造云梯之影，传《鲁班书》匠法；
第九道，邹衍谈天说地之影，传阴阳五行学说。
“此九道传承，乃我四百载归墟沉眠时，以返魂灯收集的华夏先贤道韵。”顾长渊道，“它们并非先贤本体，而是其‘道’在宇宙中的印记。以此九道为师资，足可传道授业。”
他顿了顿，继续道：“至于修行之地，我欲借九鼎之力，开辟‘洞天福地’——仿《山海经》记载的昆仑、蓬莱、方丈等仙境，在新宇宙中创造适合修行的特殊维度。”
计划既定，顾长渊当即行动。
首先，他以返魂灯为引，九鼎为基，在宇宙脐点开辟“大学本源洞天”。洞天内设明堂、辟雍、灵台、太学四区，对应《礼记》所载西周学制。其中明堂授天道，辟雍传礼乐，灵台观星象，太学研经典。
其次，他联合三才镇守者，在九大星域各开“分洞天”：
东方青州洞天——主修木德，传生生之道
南方扬州洞天——主修火德，传文明之道
西方梁州洞天——主修金德，传肃杀之道
北方冀州洞天——主修水德，传智慧之道
中央豫州洞天——主修土德，传中和之道
东南徐州洞天——兼修木火，传变通之道
西南荆州洞天——兼修金火，传刚柔之道
西北雍州洞天——兼修金水，传坚韧之道
东北兖州洞天——兼修水木，传滋养之道
每个洞天皆设“守洞真仙”——由顾长渊以九鼎之力点化当地杰出文明个体担任。真仙需立誓：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
洞天开辟之日，万文明震动。无数有志之士跨越星海而来，欲求大道。
顾长渊亲自在明堂讲授第一课。他未直接传法，而是先问：“诸君可知，何为‘诡异’？”
众生默然。
“诡异者，非知也。”顾长渊引用《庄子》，“‘吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。’诡异界存在，正是宇宙‘无涯’中超出我等认知的部分。因其未知，故显恐怖。”
他展开河图玉简，显示诡异界的探测结果：“经九鼎推演，诡异界法则有三重特性：一曰‘混沌’，消解秩序；二曰‘侵蚀’，污染道体；三曰‘同化’，扭曲本质。应对之法，当以华夏之道克之——”
“以《易》之变易，应对混沌无常。”
“以《礼》之定分，抵御侵蚀污染。”
“以《仁》之生生，化解扭曲同化。”
言毕，他传授第一部修行经典《大学衍义》，此经融合《大学》纲领与《周易》爻变，共分九重境界：
第一重“格物境”：感知诡异存在，分析其特性
第二重“致知境”：推演诡异规律，建立认知模型
第三重“诚意境”：坚定护道信念，不受诡异蛊惑
第四重“正心境：”端正修行态度，避免走火入魔
第五重“修身境”：锤炼超凡之体，可短暂接触诡异
第六重“齐家境”：教化本族文明，建立基础防御
第七重“治国境”：协调星域力量，构筑防线网络
第八重“平天境”：参与宇宙守护，成为中坚力量
第九重“至善境”：臻于大道圆满，可净化诡异污染
修行需循序渐进，每重境界对应九鼎一力，修至九重圆满者，可得“至善仙位”，名载归墟鼎，寿与九鼎同。
大学开办三年，首批学子已有小成。
这一日，诡异界首次大规模入侵。
入侵点在“丰沮玉门”星域——此域地形恰似《山海经》记载的日月所入之山，维度壁垒最为薄弱。从裂缝中涌出的并非实体生物，而是“规则污染”：一片星域的时间开始倒流，另一片星域的物质失去惯性，更有文明个体的记忆被篡改，认知被扭曲。
顾长渊当即下令：“九院学子，依所学应战！”
易学院学子布“八卦锁灵阵”，以乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八卦方位封锁时空异常；
道学院学子诵《道德》《南华》真言，以“道法自然”之理中和规则污染；
儒学院学子奏《韶》《武》雅乐，以礼乐教化之力稳定文明认知；
法学院学子立“三尺法界”，以律令规则对抗诡异侵蚀；
兵学院学子演“奇门遁甲”，以兵法诡道扰乱入侵节奏；
医学院学子施“岐黄神针”，以医道生机修复受损星域；
农学院学子播“嘉禾之种”，以农耕秩序稳定物质法则；
工学院学子建“浑天仪象”，以机械精密监测维度变化；
阴阳院学子观“星宿分野”，以天文历法预判入侵节点。
九院合力，初战告捷。然而诡异界攻势愈发诡异——它们开始模仿华夏之道，演化出“伪易经”“伪道德经”，以扭曲的版本污染学子道心。
有学子修行《伪易经》后，陷入“万物皆虚”的绝望；
有文明接触《伪道德经》后，奉行“绝对无为”的堕落；
更有星域被注入“伪仁爱”概念，文明个体失去进取之心，甘愿被同化。
顾长渊观此危局，登临灵台，向全宇宙宣讲《真伪辩》：
“昔孔子作《春秋》，乱臣贼子惧。为何？因《春秋》笔法，明辨是非。今诡异伪作经典，诸君当效孔子，辨其真伪。”
他传授“四辨之法”：
一辨源流——真经有传承脉络，伪经凭空出现
二辨义理——真经合乎中和，伪经偏执极端
三辨效用——真经促文明进步，伪经引文明退化
四辨共鸣——真经与九鼎共振，伪经令九鼎排斥
又立“五经博士”之位，专司经典真伪鉴定。博士需通过九鼎考验，得“正法眼藏”，可一眼辨明经典真伪。
同时，顾长渊启动更深层布局——他联合璇玑子、息壤族，以三才之力在九大星域外围构筑“长城防线”。
此非实体长城，而是基于《周易》六十四卦的“卦象防火墙”。每道防线以一个卦象为核心，衍生无穷变化：
乾卦防线——以刚健抵御侵蚀
坤卦防线——以厚德承载污染
屯卦防线——以艰难锤炼意志
蒙卦防线——以启蒙净化认知
需卦防线——以等待积蓄力量
讼卦防线——以辩证化解冲突
师卦防线——以集体对抗个体
比卦防线——以亲和团结万族
……
直至未济卦防线——以“事未成”之意，警示永恒戒备。
六十四道防线层层嵌套，构成宇宙规模的“易经防御体系”。每道防线皆由修行有成的学子镇守，他们被称为“长城戍卒”，需立誓：“胡未灭，何以家为？”
防线建成之日，顾长渊登临长城最高处，眺望诡异界方向。他手中返魂灯焰明灭不定，灯影中映出未来万千可能。
“前辈在推演什么？”玄枢来到身侧。
“推演诡异界的本质。”顾长渊缓缓道，“近日我观河图玉简，发现诡异界入侵并非无序，其背后似有更高意志操控。这意志……或许与‘终始之门’有关。”
玄枢一惊：“难道诡异界是……”
“是旧宇宙终结时的‘死亡回响’。”顾长渊说出惊人推测，“终始之门连接新旧宇宙，既传递了文明火种，也泄露了死亡记忆。这些记忆在新宇宙阴影中凝聚，形成诡异界。它们攻击我们，实则是旧宇宙的‘终结’在抗拒‘新生’。”
若此推测为真，则对抗诡异界，实则是新宇宙与旧宇宙死亡本能的永恒战争。
顾长渊转身，目光坚定：“即便如此，我等亦当战。《诗经》云：‘迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。’今筑长城、立大学、传仙道，正是未雨绸缪。纵使诡异界代表旧宇宙的终结意志，我新宇宙亿万文明求存求进之心，亦不可夺！”
他举起返魂灯，灯火照耀长城：“诸君，今日之修行，非为个人长生，非为文明独善，乃是为宇宙万族开辟生存之路。这条路或许漫长，或许艰难，但——”
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”
长城之上，九鼎齐鸣，三万学子齐诵《楚辞》，声震星河。
而在诡异界深处，不可名状的存在似乎感应到这誓愿，发出愤怒的嘶鸣。维度裂缝剧烈震荡，更诡异的入侵正在酝酿。
顾长渊感应到危机临近，下令：“启动‘封神计划’。”
玄枢不解：“封神？”
“《礼记·祭法》云：‘夫圣王之制祭祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。’”顾长渊解释，“我欲立‘封神榜’，将护道有功者封为‘星神’，执掌部分宇宙权柄，永镇防线。”
他从归墟鼎中取出一卷金榜——此榜以终始之门碎片为纸，以九鼎精血为墨，以三十万文明愿力为纹，可载录真名，敕封神位。
榜分三等：
上等“天尊”，镇守九鼎核心，可调动九鼎三成之力；
中等“星君”，镇守长城防线，执掌一卦防御；
下等“天兵”，戍守星域要冲，监察诡异动向。
封神不论出身，唯看功绩。凡在对抗诡异入侵中立功者，皆可上榜。
消息传出，万文明振奋。修行者前赴后继，镇守防线；学者呕心沥血，钻研克制之法；工匠日夜不息，加固防御工事。
大学之道，至此真正成为守护宇宙的“明德之道”。
而在《山海经》新篇章中，如此记载：
“大学明德篇”
“文明先导顾长渊，立宇宙大学，传仙界修行，筑易经长城，启封神之榜，以御诡异之侵。”
“《大学》云：‘大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。’今大学立而明德彰，诡异侵而万民亲，封神启而至善近。此非一日之功，乃千秋大业。”
“故曰：道高一尺，魔高一丈；德进一寸，邪退一尺。惟修明明德，方可行大道；惟亲万民，方可御外侮；惟止至善，方可镇乾坤。”
篇章末尾，顾长渊以朱笔批注：
“余观诡异之变，思《周易》‘忧患’之戒。故立大学、筑长城、封星神，非好大事功，实存亡继绝之需也。愿后来者知：居安思危，思则有备，有备无患。”
批注完毕，他走出明堂，仰望星空。
星河璀璨，长城巍峨，大学钟声悠扬。
他知道，这场对抗诡异的战争才刚刚开始。
他也知道，这条路注定漫长。
但他更知道——
“德不孤，必有邻。”
华夏文明五千年凝聚的智慧，新宇宙亿万文明求存的意志，终将在这条路上，开辟出光明未来。
而这一切，将从今夜学子们的诵读声开始：
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善……”
诵读声穿越星海，融入九鼎共鸣，化作守护宇宙的最强屏障。
夜色中，顾长渊手中的返魂灯，燃得更亮了。