针对各位亲在阅读时产生的疑问，特选了其中的部分问题专门列出来，希望大家能够对小烨的解释满意。
第一，女猪不继续修炼青木诀的原因。
青木诀的功法，华珞其实知道的并不全。
大家可以回忆一下前文，这个所谓的功法，其实就是华珞在殷还为她驱毒时强行记住的一段灵气在经
脉中的行功路线。
其实，华珞当时记忆的东西其实并不是完整的功法，她记得的其实只是某一路功法中的一小段行功路
线。这就好比一支舞蹈里，你就单记住了其中一个舞蹈姿势中的抬腿角度。如果连一个姿势都摆不出
来，那你单记住那个抬腿角度又有什么用呢！
我后来在文中也提到过，虽然华珞反复修炼青木诀，却完全没有见到任何效果的话了吧。
其实这个问题，华珞自己心里也是清楚的，她坚持这样做的原因，完全是因为手上并没有第二种可供
她修炼的功法，所以只能胡乱尝试，死马当活马医，指望能炼出个什么东西来。她这种行为，其实本
身就是一种病急乱投医式的胡闹。
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第二，为什么宋绍留下来的那些储物袋中没有什么功法玉简。
当时的华珞神识不足，并没有破开宋绍他们留在储物袋上的神识禁制，得到袋中的东西。
此时的华珞虽然手上有七个储物袋，但是真正能够使用的只有她自己的那个。其它的只是暂时先收着
，并没有打开过，自然也就不知道里面装的是什么东西了。
至于华珞能够得到墨玉戒那些东西，那是因为这些东西本来都是宋绍穿在身上的物件，宋绍死之前是
将它们放在一边，并没有将它们收到储物袋里，所以华珞才能够用到它们。
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第三，殷还和殷华在知道女猪已经练气八层时，没有专门设计对付华珞
关于这个问题，我给大家分析一下殷华的心态，大家就明白了。
对于殷华来说，任何事情都需要先从大局进行考虑。在当下，最重要的事情就是跟韩上伦谈好交易条
件，为殷家和自己谋取更多的福利，那可比压制华珞，报复她对自己的隐瞒重要多了。
而且，从私心里来说，反正这个女儿马上就要扔出府，打包送给韩上伦了。那么不管她有多厉害，以
后都归韩上伦管，轮不到自己去对付她了。就算她对自己瞒了修为，那又怎么样呢？反正有这个筑基
期的高手在场，才不怕压不下这个炼气期的小丫头，让她逃出去。
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第四，不太明白为什么女主顶着危险的体质还四处乱跑呢，结果又被人发现了。女主这个时候好不容
易逃出来了，应该赶紧找个地方提升自己实力，只有变得非常强悍才能够震慑那些觊觎她的宵小。
女主顶着鼎炉体质到处跑，这并不是她自己愿意的。
大家可以回忆一下第二卷的第八章，华珞连夜从殷家的废墟跑出来的时候，她当时的目标是想扮成一
个凡人，躲在凡人堆里过自己的小日子的。但很不幸却半路被虚如截了胡。
华珞当时的状态很糟糕，神识被消耗得快没有了，手上也没有什么厉害的武器，面对一个炼气九层的
修仙者，她为了安全，保护自己的唯一的作法只有装。在这种情况下，她被虚如用话挤兑住了，所以
才会在无奈之下答应参加寻找宝藏的队伍，跟着几个修仙者一起去冒险。
华珞的本性其实是很懒很惜命的，修仙对她来说其实并没有什么吸引力。如果当时的她手上有一点点
可以保护自己的法子，那是肯定不会这样的。
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第五，按常理来说，女主修为越强当鼎炉越好，那么当女主非常强悍的时候，那让她成为鼎炉来说也
是非常巨大的诱惑。这岂不就是一个死局了？
对于鼎炉，我的设定是这样的：
凡是通过与女子交合的行为，来运用鼎炉增加功力或者突破瓶颈的修仙者，在第一次这样做的时候，
其效用会非常显著。但随着次数的增加，这种借鼎炉修炼的作用就会越来越弱。这就好比大家生病吃
药，第一次吃某种药时，效果非常好，但吃的次数多了，身体就会渐渐产生搞药性，然后药效就会越
来越差。
其次，随着修仙者修为的增强，这种采补鼎炉的行为对于高阶修士，其作用也会越来越小。等到修仙
者修炼出元婴，那鼎炉就完全没用了。这就好比同样的一粒米，你喂给蚂蚁，它可以吃很多天；喂给
金鱼，它可以吃饱肚子；喂给鸡，它就觉得不大满足了；喂给猪，它即使吃进嘴里，怕也是完全没有
意识到你有喂给它东西了。
所以，华珞的前途还是比较光明的。当她具备了元婴高手的实力，她那就不用为这个鼎炉体质发愁了
。我在文中设定她戴在身上的那块可以隐藏她体质的玉佩只对元婴以下的修士起作用，也正是因为这
一点。
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第六，渡劫期的神秘少年口口声声不逆天，却净不干好事，杀人制毒什么都来，他难道不怕渡劫时候被劈死么？
可能有些亲以为修仙者想要飞升成仙，必需要做善事。只有多做善事，这样才能得善果，为自己种下福缘，方便以后的历劫。
其实大家会有这种想法，可能是与我们常听到的佛教的教义有关。佛教是外面传进来的，为了能在异国求发展，他们宣扬自己的时候，难免会带一点讨好观众的味道在里面。这“积善得福”的观点，便是由此而来。
不过这种观念，却与我理解中的修仙态度并不相同。
在修仙上面，我偏信“道家”，它家有一句名言，相信大家在不少小说里面都见过：“天地不仁，以万物为刍狗！”
这句话的意思是说：天地不对众生做分别，不管是有情众生，还是无情众生，视一切众生平等如刍狗。
由此可见，我们所谓的“善”与“恶”，在上天的眼里，其实根本就没有多大的区别。
那么修仙者注重的是什么呢？以我看来，他们看重的“本心”，瞧重的是“因果”。
“天命谓之性，率性谓之道”，什么是“本心”，就我看来，指的就是因心而定，率性而行。对于修仙者来说，那就是作事不讲对错，单讲喜恶。
比如我在文里说到的那个神秘少年，他是一个马上就要渡天劫的修仙者，但怎么对人，凭的都是他一时的心情。比如他看着华珞不爽，虽然拘泥于自己的行为准则放过了她，但最后还是施了手段，给她埋下点伏笔，让她不好过。
再说一下“因果”。
修仙是逆天之事，所以修仙之人自觉与凡人区分开，潜心修道的修仙者被认为是“正道”，而花费时间与精力与凡人纠结在一起的，便被认为是“不务正业”。由此可见，凡是修仙者，都是报执着“多一事不如少一事”的观念，只要与己无关的事，大多是不会插手的。
因着这种态度，就我看来，修仙者所谓的“因果”，其实是划分事情的一个标准。
毕竟修仙者要修行，处理琐事却会占用到他修行的时间，所以能不沾手就不会沾手。可是，如果事情硬是窜出来了，那么应该怎么办呢？这就需要划分一下责任，看看这事儿到底应该归谁来善后。
这个时候，“因果论”便派上作用了。如果某某修仙者参与到这件事情里面了，那么便沾上了这个“因”，论情论理，自然应该归他来完结这个“果”了。
因此，对于神秘少年来说，他所谓的“不逆天”他已经做到了。~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
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