本来，高建国是准备把土地庙拆了的，结果遭到了长辈们的强烈反对，反对者中还包括高建国的奶奶。
高建国之所以要把土地庙拆掉，是有原因的。
第一，土地庙在村口呆了不计其数年，土地爷隔三差四地享受乡亲们的供奉，但从来méiyǒu给乡亲们任何恩惠大家都zhīdào，土地爷连zìjǐ的肚子都混不饱，拿shíme来恩泽村中的百姓呢？在高建国的记忆中，无论乡亲怎么在土地爷面前烧香磕头，虔诚祷告，都无济于事，孩子该夭折的都夭折了，该生病的还得生病，乡亲们祖祖辈辈祈祷了多少年，高刘村仍然是一个穷村子。
第二，土地庙硬生生都堵在村口，占地面积有两三亩，不管是乡亲们进出村子，还是那家的亲戚进出村，一打眼看到的就是一个破败不堪，檐脊坍塌的土地庙，它几乎成了高刘村贫穷落后的标志。在高建国看来，土地庙非但méiyǒu给高刘村带来任何福祉，相反，它却是高刘村贫穷落后的祸根。
在高建国的印象中，只要家里面有谁不舒服了，比如说小孩子半夜哭闹不止，大人心口疼，奶奶和母亲就拎着吃的东西到土地庙去磕头烧香，而这些供奉神灵的吃食，孩子们连边都沾不上，在奶奶和母亲的心目中，那些从未谋面的，根本就不存在的土地爷、神灵和狐仙比孩子们的地位要高许多。即使家里面揭不开锅了，奶奶和母亲都要想办法弄几样好吃的让它们享用。
在搬迁土地庙的guòchéng中，发生了一件事情，所谓“报应之说”，跟这件事有直接的guānxì。在拆土地庙的guòchéng中，高建国手中的铁锹，无意中铲到了一个类似于狐狸的动物，说到这里，大家应该zhīdào是怎么一回事情了，在当地的老百姓中，这种动物就是人们心目中的狐仙，狐仙就是神灵。在我国一些农村地区，很多人都有狐仙情结，在蒲松龄的笔下，也有关于狐仙的故事，可以这么说，狐仙yǐjīng成了当地文化的一个分支，乡亲在茶余饭后，大部分的话题都是狐仙。
当时，在场的有很多人，有几个人亲眼看见狐狸大仙逃走了，拨开灌木从一看，在土地庙的墙基下面有一个很深的黑洞，洞口的砖头上还有几滴血，这几滴血就是那只狐狸大仙留下的。
土地庙挪走了，路也修好了，高家一直méiyǒu出事，但好景不长，几年以后，高建国家遭遇了一场火灾。
在当时那种背景下，人们很自然地把高建国家的火灾和狐狸大仙受伤的事情联系在一起。这种事情不由人不信，动物是有灵性的，更何况是狐仙呢？
一定是狐仙到高家来寻仇了。
上了年纪的人对此深信不疑，渐渐的，连一些年轻人也相信了。
这件事情对高建国的奶奶影响很大，她除了数落和教训zìjǐ的孙子以外，连续四十九天，天天到土地庙的旧址和新址给土地爷和狐狸大仙磕头烧香，供奉食物。