认为我这种满心希望能去东京搞个大屠杀之类的国人是给国人丢脸了，我书骂小日本，恶搞小日本，他们就难受了，就来骂我没道德了。居然还有几个读者跑到我书评骂我这样写，和当初的小日本差不了多少，**，这群亲日狗。实难受，那群自认为是国人理性的家伙，那群满口仁义道德的家伙，我希望你们看看下面这篇章。一句话，对待不但不认错，还依然敬拜那个狗屁神社，依然篡改历史教科书的日本狗，我们不需要仁慈，去***仁慈。这样的仁慈就是软弱，我们对待小日本这样畜生不如的种族，就要狠！狠！！狠！！！狠！！！！！）
这是国内某知名大学一位爱国青年1995年写的一篇热血章。管章有一些激进之处，但是我们可以从看到华民族5000年不曾屈服的傲骨英魂。
一 楔 子
1953年3月，刚刚被立为太子的明仁便秉父命出访英国，参加伊丽莎白女王的加冕典礼。当时，英国《每日邮报》的民意测验表明，反对jp皇太子出席女王加冕典礼的人竟高达68％。有人甚至提出：“将皇太子扣作人质，直到jp支付对被俘英国人的赔偿为止。”
1971年10月12日，jp裕仁天皇夫妇访问波恩时，许多德国留学生和这里侨居的亚洲人，毅然举行了反对天皇来访的大示威。那时，德国学生散发了标题为“战争罪犯裕仁波恩”的传单。他们高举的标题上有的写着“###屠杀了百万犹太人，裕仁屠杀了五千万亚洲人!”这些学生不顾警察的制止，还反复高喊“裕仁是法西斯分子”的口号。
1971年裕仁访问荷兰时曾引起暴力抗议示威，因为二次大战，jp侵略军占领东印度，把117万荷兰人关押军事集营里，死难19 万人。
1974年8 月30日，jp“东亚fr武装战线”获悉裕仁要到三菱重工大楼视察时，决定刺杀裕仁，但由于计划不周，他们将炸弹错投到人行道上，造成8人死亡，165 人受伤的惨剧。大道寺和意永利明等人被捕。
以上是我随便选的几件事例。从这里可以看出外国人的民族主义是很强的，其民族性格是很剽悍的；同时他们也是很清醒的，认识到了裕仁是二战时jp的真正战争元凶。虽然jp给国带来的灾难与耻辱远远要多似其他国家，但要想使国发生类似上述的事，简直是不可能的。对此，我们国人该做何感想呢？国人不但改换了jp的战争元凶，把他说成是东条英机，而且把jp的战争责任也完全推卸给jp的统治阶级，毫不怪罪jp人民。
国千方百计地为jp人民洗刷罪名。国说：jp人民是友好的、善良的、爱好和平的、反对战争的；jp侵略国，屠杀国人民，**国妇女，其责任于jp统治阶级；拥护战争的jp人只是少数；jp人由于生长jp的特定的社会环境和历史环境下才养成了好战思想，从而才拥护并参与jp的侵略战争的，jp人民没有战争责任。那么，事实又如何呢？
二 jp人民有战争责任 ，整个jp民族都有战争责任
众所周知，jp妇女二次大战时为了向jp帝国主义效劳，竟甘愿做慰安妇，让屠杀国人民、**国妇女的“皇军”她们身上发泄兽欲，搏取快乐，“慰安”他们枯燥的心和枯燥的生活，同时使他们有劲有趣地屠杀国人民，**国妇女。试想，一个国家的妇女为了支持这个国家的侵略战争竟然连无耻下贱的事都愿去做，那么这个国家的人民对这场侵略战争的态度是反对还是拥护，答案不言自喻。
1942年春，国青年远征军攻打被日军占领的缅甸公路上的一座大桥。当时守桥日军叫80名慰安妇撤离，但她们说：“我们是为了效忠国家，慰劳士兵才到前线上来，我们要和士兵坚持到底。”结果她们全部战死。jp的军国主义确实深入“民心”，连慰安妇都深为拥护，为了支持jp的侵略战争不惜牺牲自己的生命。jp人民拥护战争是毫无疑问了。
多少年，jp人民不惜送自己的豆蔻年华的女儿去当慰安妇，以支持那场战争，而国人却主观臆断地认为jp人民是被迫把他们的女儿送去当慰安妇，这是不符史实的。不错，现看来，慰安妇是极为不幸的，但当时她们，还有她们的父母兄弟都认为是光荣的。jp慰安妇所遭受的不幸，正是咎由自取，不值得同情。
二战时，jp政府和jp军队也同样热烈欢迎jp女人来当慰安妇，使日军成了世界近现代史上唯一一支携带军妓的军队。jp皇军的荒淫糜烂已世界历史上到了高峰，他们凌辱了成千上万的国妇女还不感到满足，还要把本国的妇女招募来陪他们睡觉。于是jp慰安妇不但给自己，而且也给jp政府、军队、人民和民族都带来了深深的耻辱，但是，这只是到后来才被发现的。
当时，军国主义已统治了整个jp，使得一切都要为它服务。为了它，廉耻、道德都可以丢弃，也必须丢弃。于是jp政府、军队、人民和jp女人自身都认为jp女人去当慰安妇是一种义务，也是一种光荣。假如jp人民真的反对战争，我们就无法理解慰安妇这一现象。
jp人民有没有战争责任呢？我们慢慢看下去吧！当时，战火快要烧及jp本土时，东京一位年过旬的老人因两个儿子都前线“玉碎”，便街上**身亡，死前一边啕号大哭，一边高呼：“大东亚圣战胜利了!大jp帝国万岁！”这个老人竟丝毫也不对给他家带来巨大灾难的jp帝国主义表示愤恨，却依然拥护他的国家的侵略战争，认为失去两个儿子是值得的、光荣的，但另一方面，由于人之常情，他又为两个儿子感到悲痛，因为对他国家的前途感到极度的失望，所以临死前那么啕号高呼。他心里说不定还有另一种意图，即妄图用他的死来激励其他jp人，使他们加奋勇地去战斗，同时还不死心，还希望他的国家取得后胜利。他此时的心情可谓矛盾至极。这个老人并不像有的人认为那样是一个不情愿的殉道者，而恰恰相反，是一个情愿的殉道者，要不然，他为何不高呼“打倒jp帝国主义!打倒天皇!”呢?作为一个快要死的人，是应当有胆量说出这样的话来的。
1945年8月15日， 天皇裕仁宣布投降后，东京的居民千百户人家来到二重桥外，家家户户的老小跪伏地，面对皇宫，叩头遥拜，痛哭不已。有的人激愤剖腹自杀，还有的竟全家老小三辈共同自刎，以死报国。东京青山通有的全家卧轨自杀。横滨一所小学听到天皇投降诏书后，校长便带领一群小学生集体投海自了。他们为什么要这么做呢？因为他们狂热地、坚决地拥护的侵略战争已失败了，他们绝望了，愤怒了，才做出了这一幕幕其他国家无法比及的事来。但是，对于这些事，国人却轻描淡写地说那是少数现象，大多数jp人是欢迎jp投降的。我只能同意这句话的前半句，而不同意后半句。不错，相对来说，那些事是少数，但却具有典型意义，那些事正说明了jp是整个民族都对jp投降感到绝望和愤怒的。不是这样吗? 难道要jp所有小学的校长和学生都投海自了，jp所有的人都自杀了，才能证明jp人民是拥护jp的侵略战争的吗 ? jp那些令人惊骇的事很显然是jp人民拥护战争的典型表现，是属于jp整个民族方面的，而不是属于只代表“少数”部分人的那方面的。
我们再来看看军队，国人自然都会表示强烈的愤怒。日军国烧杀淫掠，无恶不做，他们好斗成性，疯狂野蛮，残忍无情。只要看看这些士兵，那么，再要把jp人民说成是善良的、反对战争的，只怕是难于令人信服的。1932年9 月16日午，200多名jp守备队和宪兵队将平项山村子团团包围， 将全村3000多名男女老少逼赶到平顶山下的一块草地上，用挺机关枪对他们进行了疯狂的扫射。人群一排排倒下去，一霎时血肉横飞。一阵枪杀之后，那些杀人恶魔唯恐不能斩杀绝，又让汉奸用国话喊：“鬼子走了，跑哇！”倒血泊没有被打死的人闻声一动，机枪又响起来。接着，日军又检查尸堆，发现尚活着的人就用刺刀扎、战刀砍、手枪打。一名日军用刺刀挑开一个孕妇的肚子，扎出了婴儿，挑枪尖上取乐。看看日军是何等的野蛮恶毒，居然“检查尸堆”，居然挑开“孕妇的肚子，扎出了婴儿，挑枪尖上取乐 ”。如果jp人民真的是“善良的”，那么他们的子女战场上是不会表现如此残忍的。再看南京大屠杀，这场大屠杀夺去了三十万无辜国人的生命，为可恨的是，这场大屠杀，每天至少有1000名妇女惨遭**、**和奸杀。这场无耻至极的污行，连老人和少女也不能逃脱它的魔掌。据南京敌人罪行委员会调查：“……凡被日军所遇见之妇女同胞，不论为高龄老女或少女幼女，几均不获免……据主持难民区国际人士之粗略统计，当时之后，施以剖乳、刺腹种种酷刑，必置之死地而后快。”一位当时从南京逃出来的女同胞说：“当敌人初来的时候，只要看见妇女就拉，不管老少，不问白天和夜间，因此，上自五十岁，下至八岁的女同胞，只要被敌人碰到无一幸免。”1937年12月26日，一个11岁的幼女金陵大学院内被日军**致死。目击者说，她的两腿之间肿裂并沾满血污，死后的样子惨极了。另又据一位目击者说，日军对国妇女：“有时用刺刀将**割下来，露出惨白的肋骨；有时用刺刀戳穿下部，摔路旁，让她惨痛呼号；有时用木棍、芦管、萝卜塞入下部，横被捣死，日寇则旁拍手大笑。”jp人的罪行罄竹难书，本段所引只是其万一而已。此，我想问问国人：“如果jp人民是善良的，为什么日军又如此残忍野蛮？难道是‘善良的’jp人进部队后被教育成这个样子么？”恐怕不是这样。jp部队恐怕还没有这样大的能力，蓦然间就能将如此之多的“善良的”jp人变成一群群恶魔。那么只能是jp人进部队前就是一个个恶魔，进入部队后才会如此无耻、野蛮、凶残。正如美国著名女人类学家本尼迪克特其名著《菊与刀》所说：“据说征集兵一旦接受了军队教育，往往变成另外一个人，变成 ‘真正黩武的国家主义者’。但是这种变化并不是因为他们接受了极权主义国家理论的教育，也不是由于被灌输了忠于天皇的思想……jp家庭生活，受jp式教养并对‘自身’极其敏感的青年，一旦陷入这种环境，极易变成野蛮……这回就使他们自身变成精于折磨别人的人。”我们说jp人民是善良的，又有什么说服力昵?
一个参加过南京大屠杀的jp兵宫本1937年12月16日写给家人的信说，“我们得到了国的首都，也得到了首都的女人；这是个没有出息的民族，五千年的历史，对他们来说没有什么用；只有建立大东亚共荣圈才有希望。”看到这句话，那些认为“jp人民善良、友好”的国人是否还得为他辩护，说他只是到部队后才变成一个蔑视国，赞扬“ 圣战”的人？
后，我们来看看jp人民是怎样欢庆胜利的。珍珠港事件后，jp举国上下热烈地进行了庆祝活动。东京、大阪、横滨、京都和奈良 2002 等地连续三天三夜庆祝。人们奔走相告，交相赞颂，全国沉浸一片欢庆的海洋之。皇居二重桥外参拜的人群如山如海，络绎不绝。男人们手举膏药旗高呼：“天皇陛下万岁！”甚至妇女也身着盛装，前来祝贺，向皇宫深深鞠躬。这是一幅jp人民拥护jp侵略战争的绝好画照。
二次大战末，美国有一个人的话很生动地说明了jp人民是拥护jp的侵略战争的。这个人名叫埃德温；莱顿，是一位毕生从事jp人心理学研究的教授。当时，美国要给jp投放原子弹，但此时的美国海军上将尼米兹却很是疑惑，因为他看来，投放原子弹是非常不道德的，但是，如果不投原子弹，又难于使具有浓厚武士道精神和大和民族精神的jp人投降，因而，他便去问埃德温；莱顿教授。这位教授说：“将军阁下，当今的jp，只有天皇有权使jp人停止战争，但即使对他来说，停战也不是轻而易举的事。如果他让jp所有的妇女都剪去头发，或者叫国民们倒立起来，用手走路，他们都将照办不误。甚至如果他命令所有的男人都割去睾丸，百分之十的人都会从命。但是命令军队放下武器，却又是另一回事。”于是，尼米兹打消了犹豫，决定投原子弹。这位教授的话说明，jp天皇的权威是极大的，但即使他仍难以让jp人投降。可见jp人是拥护战争的。自然，jp人民也是拥护战争的。
本来，复仇是很正常的事，一个正常的民族，复仇的言论不会遭到多大的反对，一个人只要略略说几句复仇的话，甚至不用说得很有说服力和煽动力，就会引起无数的呼应；甚至不用别人宣传，他自己就会产生复仇的思想；第一次世界大战后，德国人心满怀仇恨，德国的社会上充斥着形式各样的宣传复仇的小册子，这也是后来纳粹党得以上台的心理基础；而国，谁要是鼓吹复仇，纵然他说得很有道理，也会遭到无数人的反对。要使国人接受复仇主义真是难于上青天。
那些顽固反对复仇的国人，看起来思想修养已达至高境界，是个高尚者，其实都很平庸：他们是平庸的高尚者。他们是国的耻辱，而且是华民族灵魂的下毒者。
一五年，时值纪念抗日战争和世界反法西斯战争胜利五十周年之际，国方面发表了许多章，有的揭露jp侵华罪行，有的谴责jp否认罪行，有的怒斥jp美化侵略，但所有这些章我都不愿看，因为它们太消极了，太暗淡了，太悲惨了，看了只会让人悲哀，气愤，伤心伤脾，总而言之，除了给国人一种精神折磨外，别无他益。这些章是属于保守的、退缩的、让人只知回忆的东西。
我希望看到鼓吹复仇的章，因为它们才会使人开朗，振作，给人以希望，指示人未来，但我的希望落空了，后什么也没看到。可怕的是，国年年推陈出，把那段悲惨史一遍遍地讲给自己人听，国人的心灵上进行长期的狂轰滥炸，到后也许只能麻木国人的灵魂，将其变成一个个死灵魂。因为看多了悲惨史，谁都会渐渐地麻木。不幸，这一点已露出了一些迹象来了。当小孩子电影上、书籍上看到那段悲惨史时，百分之十的人都会产生强烈的复仇念头，但长大后这种念头就日渐消失，到后甚至还成了一个顽冥不化的反复仇者。这是何等的让人心痛！多年来，国大力宣传爱国教育，但是那些爱国教育不过是让自己多看看怎么挨人打，多看看自己的女同胞怎么让人蹂躏而已。如《火烧圆明园》、《鸦片战争》和《南京大屠杀》等等，让人不忍卒看。而看这种片子时，每一国观众身旁都站着一个“博爱而宽容”的国人，一旦国观众燃烧起复仇的火焰，这个“博爱而宽容”的国人就会赶紧去提来一桶冷水，把他心的火焰浇灭，并且教训他几句：“我们不能复仇，因为……”于是国观众一时又没有复仇的火焰，继续观看这爱国片，后来又燃烧起了复仇的火焰，这个“博爱而宽容”的国人又赶紧去提来一桶冷水，把他的火焰浇灭……如此循环不已。
这里，国用一种残忍的手段把国人的天性大限度地激起来，让国人心的复仇的火焰泼辣辣地燃烧，足可以毁灭整个人类，而又用一种残忍的手段把这一天性压制下去，使国人从心底认为自己刚才的想法是罪恶野蛮的，是完全应当否定的。这种不停地奔走于两个极点的情况下，国人的心灵就完全扭曲了。事实也正是如此。
国人眼里，复仇是个反动的概念。本若得发表，我想信，百分之十的国人看了后都会说：“这是一篇反动的章！”这点我敢拿我对民族复仇主义的忠诚来打赌。可见，现的国人已经愚昧到何等程度。
国是个唐僧式的国家，唐僧的性格即是华民族的性格。唐僧便是这样，昏聩懵懂，不分是非，懦弱无能，战战兢兢，诚惶诚恐，百无一用；明知是杀人的盗，他也要饶恕；明知是吃人的妖，他也要放掉；他一次又一次地遇妖，一次又一次地吃妖的苦头，却一次又一次地予以饶恕；孙悟空要除恶诛凶，他要阻挠，甚至念紧箍咒；他心只有“不许杀生”，只知讲仁行善，而没看到别的东西。唐僧这么做，却还能得到回报，他成了佛；而国却成不了佛。
为我们的民族性格而惆怅慨叹的人们！