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武术篇 日本剑豪列传(续)

心随梦寒 / 科幻小说

卅七、菅和泉(疋田流)征韩之役剑斩猛虎。

    先从宫本无二斋学剑,後来疋田文五郎仕黑田家时,再入其门得奥义。随丰臣秀吉出兵朝鲜而屡建奇功。有一次其主公黑田长政作狩虎时,突从侧旁窜出一只巨大猛虎,立时扑杀两名足轻(小卒),在人们惊慌散逃中,菅和泉拨出腰二尺三寸的名刀峙立於虎前,随着一声巨啸,猛虎直扑菅和泉,说时迟,那时快,泉以闪电般的速度,不退反进地扑上去,在猛虎头上猛砍一刀,使猛虎随着一声哀啸倒毙於地,时年仅廿八。後来也曾参加关原之役,因战受封7千石俸禄。

    卅八、寺泽半平(疋田阴流)能按观者指定的部位,予取予求地取胜。

    疋田文五郎巡游至肥前唐津,受城主寺泽康高礼聘为剑术师范,寺泽半平即为城主之甥,得奥义後,入仕艺州(广岛)浅野长晨家,常以糕饼素面等为奖品,让门人们较量武技以资精进。有一天,有位二刀流的剑客上门求,仕奉主命试技的寺泽,与其对谈即已悉其造诣之高低,嘱免试令返,而剑客不服谓「不试焉知其强弱」,并硬求一试,寺泽无奈即与其对立,然返顾围观之徒众曰「汝等可指定打击部位,余必如汝愿」,结果,果如徒众所定,剑客楫逃退,寺泽遂谓门人「剑术者,经十分磨练达熟,心身相融,入忘彼我之境,即能不持刀也知彼之强弱」。换以现代的说法即心、技、体能够一致,始能自由地去发挥,方可不为对方千变万化的形影所动,而正确地去应对他。

    卅九、青木铁人斋(青木流)把无二流再添加上工夫。

    原名青木城右卫门义俊,宫本无二斋之高徒,後人把他说成宫本武藏的弟子,此乃因武藏有一弟子叫青木与右卫门休心(其後第八代青木规矩男(铁心)先生,即为我们黄老师的恩师),因两人姓氏相同而造成混淆之误。这铁人斋,後来仕事赞州高松的松平家,指导二刀一流之剑术。

    四十、吉冈又市郎直重(吉冈流)武藏真的击败过吉冈一门吗?

    吉冈直贤有子二人,兄源左卫门直纲,弟又市郎直重。在吉川英治所写的小说「宫本武藏」(後也据此拍成电影)里,又市郎则被写成在卅三间堂被武藏所斩杀的传七郎,此概非事实。而武藏与直纲的比斗,事实上双方的额上,同时为对方所伤,故应为不分胜败方称正确(在小说里,直纲被武藏伤成跛脚)。吉冈一门,到这一代被断绝的原因,实由於吉冈兄弟有一表弟叫清次郎重贺,与官吏发生纠纷而动刀杀了人,吉冈一门遂此被禁绝,兄弟二人後来从明人李三官习得染布的工夫,开染店,成为有名的「宪法染」而代代相传,及老年,兄弟二人入丹鉴寺修禅。

    四一、林崎甚助(神梦想、林崎流)拨刀术的开山祖师。

    冈城主家臣浅野数马之子(另一说为镰仓幕府执权北泰时之次子),幼名民治。六岁时其父为同藩食客上主膳偷袭所杀,民治立誓必报父仇,然而主膳为当时有名的一流剑客,欲报父仇实非易事。

    民治到十二岁时,到林崎神社祈愿,每夜雪雨无阻地持木刀到森林里以大树为对手,一心不乱地作剑击的修练,如此达千日,当夜於疲梦中,见一白发老翁,对其曰「汝有创派立流之运命,但需悟得以长柄之刀较能有利之理,且以此刀试试」言毕递予一刀,这时吓然惊醒的民治,立依梦中所见,削造一把柄长二尺,刀长则长达三尺的木刀,再下乃练,终於创出拨刀术的流派来,元服并易名林崎甚助重信,开始踏上找杀父仇人之旅,有一天终於在摄津遇上了仇家主膳,遂向其挑战,主膳瞧其尚如此年幼,遂不禁冷笑曰「既向我挑战则不能饶汝不死,但念汝年幼可怜,为免汝痛苦,倒可以给汝一刀了帐」言毕仍不断嘿嘿冷笑,然而彼此隔着三尺距离对峙的甚助,拨刀出击,一刀即把主膳当头劈为两半,而主膳的手,仅伸及刀柄而已,自此林崎甚助的声名大噪。

    林崎神社後来改名为林崎居合神社,但到了明治以後,神社渐趋荒废,使慕名往访的游客或武术家们,睹景慨叹。昭和卅二年(一九五七),有河野百练氏者,联合全国居合流剑士三十人,发起再建运动,把它重建完成。

    四二、小栗仁右卫门正信(小栗流)由扭打的原理创出拳法。

    德川家康的侍童,小栗又市信安之子。自少即从柳生石舟斋宗岩习剑,得其真传,曾叁加关原(一六○○)、大坂冬(一六一四)、夏(一六一五)等的战役,而由实战的经验,体会出在混乱的战场上,糊乱扭成一团的打法占有很大的比重,因此与同门的骏河鹫之助,共同创出一套拳法,立名为小栗流和术,将军家并准????传。一六二三年任土佐藩主的剑术师范,入其门者,包括诸大名、旗本(将军直属的武士,俸禄一万石以下五千石以上,任各层官职,有资格直接晋见将军,有八万位故号称八万骑)、陪臣等等,数近四千。

    四三、竹内中务函久盛(竹内流)父子三人俱为扭打的名手。

    臣属於毛利家一之濑城城主,竹内流柔术的创始者,其次男久胜也为柔术的名人,以武者之修行至京,关白秀次召其献技,颇予赞赏,秀之物寣继任之近卫关白,更誉其为「天下第一」。晚年返归故里开馆授徒,其子久吉也为剑柔二术的达者。

    四四、片山伯耆守久安(拨刀术、心贯流)在马上展示的拨刀神技。

    林崎甚助之高徒,并从伯父松庵学得居合十八刀与仅能单传的秘刀刀法,竹内中务丞久盛即为其兄长。关白秀次闻其剑名,聘任为师范,然而天皇更急欲一睹其刀法,遂召入殿表演後,封赐伯耆守之官位。

    久安掼使三尺三寸的长刀,其兄久盛认为拨刀应以较短者为宜,久安遂表演其神技以证,他跨骑於飞驰的马上,拨刀挥舞二、三十回後,乾净俐落地纳刀入鞘,其兄仿其动作,然其长虽仅二尺三寸之刀,竟难把刀入鞘内,遂也效其弟改习长刀。

    四五、穴泽主殿助盛秀(穴泽流)薙刀术,於实战中最能发挥威力者。

    自源平,南北朝,室町到战国期为止,薙刀在战场上,发挥了它最大的威力,战国末期以後,随着战术的改变,剑术遂取代了它的地位,进入桃山时代,社会的风潮也趋向绚烂华丽的时代,而这具有优雅绚丽姿态的薙刀之术,遂为女流剑术家们所喜爱,并从此成为女性专习的武道。流传至今的流派,有穴泽流等的十七流,而这穴泽流的创始者——主殿助盛秀,为战国时代以薙刀之术获得盛名的武将,曾任丰臣秀赖(秀吉独子)之师,於大坂冬之阵大发神威。

    四六宫本武藏(二天一流)为何从不曾与一流的剑客比斗过。

    直至现今近四百年来,声名之隆再无人能出其右者,造因概为吉川英治的小说,把他夸张美化成为一个完美的英雄形像所致。从「武艺小传」与武藏所着「五轮之书」记载,其从十三岁初与人斗始,凡六十馀度,从未失利,然而与其对手者,概非一流之人物,以当时名人云集的江户,如柳生一门有但马守宗矩,十兵卫三严,庄田喜左卫门等,此外还有如小野次郎忠明、纸谷传心、针谷夕云、小田切一云、小笠原源心斋等等,而武藏既至江户,除了於宽永御前比赛时,与荒木又右卫门打成平手之外,却未闻与上述人物比武之说,这岂不是颇有悖自称天下无双之号了吗?後来至九州小仓,与佐佐木小次郎决斗於船岛(严流岛)获胜後,出仕细川家,年过三十後,投身於着作与绘画,从其雄浑与超俗的笔法中,不难瞧出其非凡的才华,但未知何故而终身未娶妻室,却收育养子三人,长男伊织,次男造酒之助,三男九郎三郎。伊织颇有剑才,後仕丰前小仓小笠原家,官至家老(总管)。

    武藏後随主君移封至熊本,於此渡其一生,一六四五年卒,享年六十二。其流名称二天一流(一般常称二刀流),但武藏与人比斗,却是常使一刀。

    四七、高田又兵卫吉次(宝藏院流、高田流)与武藏的比斗到底谁才能真正获胜?

    五、六岁即开始练武,稍长入宝藏院胤荣之门,及学成,曾代师与他流比武达五十一次而从未落败,十八岁胤荣物寣出游诸国的修行中,历经四十一次的比武也获全胜,後随其父仕丰臣秀赖而入大坂城,冬之阵起,又兵卫单身杀入敌阵,棋冲直撞如入无人之境,翌年夏之阵,丰臣家败灭父阵亡,又兵卫依父遗言,突围脱逃,後至江户开道场,盛极一时,然幕府追缉丰臣残党甚紧,遂离开江户至小仓,仕小笠原家,岛原之乱,又兵卫身先士卒,取敌首级达一百零八之数,三代将军家光,闻其武名而召至江户,及睹其神技,赞叹之馀赐「枪又兵卫」之称号。返藩後,有日藩主命与作客的武藏比赛。二人在对峙中,互相找不出任何可乘之隙,如此经过很长的一段时间,二人仅互击三次,始终分不出谁优谁劣,此时又兵卫抛枪於地服输,藩主大讶问其何意,又兵卫答谓「枪比剑长,已占利七分,如此尚且不胜则败也」,这或必定属实,然也不无对客礼让之意,如果这是一番生死之斗的话,那麽鹿死谁手就未可预料了。

    四八、小野次郎右卫门忠明(小野派一刀流)如与柳生宗矩对立,到底胜利谁属。

    召唤伊藤一刀斋入城,睹其神妙剑技而感叹的德川家康,求一刀斋任将军家师范役,而生性淡泊的一刀斋以年纪已大为由辞退,并推举其门人神子上典膳以替代,如此引起善鬼的激怒与怨恨,认为身为大弟子,且剑技也不劣於典膳,却为何不获推举,而向一刀斋提出抗议,一刀斋遂说「如不服可与典膳比武,如获胜可授皆传,并推举仕官」,善鬼大喜,岂知这就是一刀斋所设下的诡谋,一刀斋认为已经成为邪剑的善鬼,绝不能让其承接衣钵,故藉此机会与弟子典膳,合二人之力将其斩除,以绝祸根,所以把比斗的地点选在四际无人的地方,待善鬼惊觉,师父并非身任裁判,而是当典膳的助刀时,为时已晚了。尽管悲愤填膺,挣扎奋战,结果终还是逃不掉含恨而终的命运。

    这神子上典膳後来改姓易名为小野次郎右卫门忠明,一说小野原为其母姓,而另一说则谓,为使善鬼死後瞑目,遂承其小野之姓云云。

    小野忠明从此与柳生宗矩,同为将军家剑术师范,其声名虽不如柳生之响,亮但据传一般对小野似有较高评价之说,而小野派一刀流,也一直流传至今三百六十多年来,名人辈出,为主要剑流之一。

    四九、针谷夕云正成(无往心剑流)以竹刀将对方击毙的入神之技。

    小笠原源信斋之弟子,先习新阴流,後自创无往心剑流。身高六尺,天生神力,常使二尺五寸的重刃引(不锋利的刀),门人讶问其由,答谓「如与众多的敌人战斗,如有刀锋,则会因刀锋的钝缺而被巕阻,故以刃引,从头加以打杀为宜,但差(短刀)是为切腹之用,当然留得有刀刃在」。某日有一浪人闻其豪语,遂向夕云曰「闻先生之刀能力破铁盔,今余且戴铁盔,请赐一试」,夕云力辞,但浪人执意欲试,夕云无奈遂持袋竹刀与之对峙,及近身,当头一劈,浪人口喷鲜血而亡。

    夕云一生真剑比赛五十二次全胜,门人逾数千,得其新阴流真传者八十三人,无往心剑奥义者仅四人,首待为小田切一云。

    五十、口十郎兵卫定胜(马庭念流十一世)以白扇制抑薙刀。

    在史上有名的宽永御前比赛,定胜以飞燕般轻捷的身法,击败当时一流名手的中五兵卫而声名大扬,某诸候欲以高禄召聘其任官,但他却无志於仕官而辞退,并返故里开门授徒。有荒木流高手本间仙五郎者,闻其名而上门挑战,定胜先命徒弟二人与斗俱败,後亲自上场即轻易地将其击败,仙五郎不服,遂以其拿手的薙刀,尚且是以真剑的薙刀挑战,定胜以手持摺扇与对,并立把其压抑制服,仙五郎终於伏服於其神技之前。

    五一、田宫重政、田宫长政(田宫流)拨刀的名手,田宫流的创始者。

    重政从东下野守元治,习林崎梦想流得奥义,然尚不以此为足,常佩带长柄之刀,巡游诸国作武者之修行,下工夫再加创意,终於又又创出田宫流拨刀之术,所谓之「居合」,即刀於鞘内,计量彼此间之距离,配合呼吸,在瞬间拨出斩敌以致胜者。重政後来出仕池田信辉家,其子长胜,剑名也甚高,入其门者众多,大坂冬之阵後,德川家康从池田家把他要过来,成为「御三家」(家康之子除当二代将军的秀忠之外,另三人分领尾张、纪州、水户等称为御三家)之一,纪州德川赖宜之家臣,其子长家也是位达人,一五九九年,被三代将军家光召唤入城,表演拨刀之术,以後,代代俱任纪州家之剑术师范。

    五二、荒木又右卫门保知(荒木流)伊贺上野的复仇,连斩三十六人是真的吗?

    荒木又右卫门的大名,是因伊贺上野的复仇,连斩卅六人的故事,而在日本剑法史上,成为数一数二的知名人物,然而实际上这有可能吗?如对方是些平庸的人物那倒没话说,但对方既也是有名剑客的话,怎可能有连斩卅六人的可能呢?这大概是後来说书的人把它夸大的数目。

    又右卫门为柳生宗矩之高徒,任大和郡山城主松平家的剑术师范,复仇成功(故事复杂冗长从略)的四年後,转任鸟取藩主池田家的剑术师范,至一六四三年卒,年仅四十五。

    五三、龙造寺平马(新阴流)大度量的剑客。

    柳生宗冬(宗矩次子)的高徒,也是位甚为着名的剑客,任大和郡山城本多家的家臣,深研禅学,也擅锻冶,自用之刀剑概为自行锻造者。

    有一夜,闻得屋外有异音,秉烛开门出视,突有利剑斩至,闪躲并立压其手,视之,原为前之雇用人,未知何事恨其如此,也必有所误会之事,但平马也不追诘其由而逐之使去,临走还赠米两袋,其度量之大,确令人由衷心折。

    五四、小泷平十郎(镜见流)比武中,以笔蘸墨点在主君的纹服上。

    柳生门下屈指可数的高手之一,年青时任赞州高松源英公之剑术师范,每於主君竹刀击来的刹那,由其袖下闪钻而过,并以蘸墨的笔,点在主君的纹服上,或是以敏捷的动作,乘机将主君怀中之物捞取於手中而获胜。

    五五、关口柔心氏心(关口流)柔术之祖——从猫的空中翻滚动作而得灵机。

    其祖先为骏州今川一族,氏心先从林崎甚助学居合术,再从三浦与次右卫门学扭打之法,以後以武者之修行至长崎,又从某中国人学得拳法中捕缚之术,而终於创立出这居合融合柔术的关口流来。

    其发明柔术的动机,据传是有一天闲坐於屋後走廊,见有一只睡於对面屋顶上的猫,不小心从瓦上滑跌下来,但见其临至地面的时候,突作一个翻滚而轻盈地落在地上,氏心见状忽然灵机一动,想人如果也能这麽做,倒也可成为一种新的武道技术,遂於地上堆积稻草并铺以棉被,然後从屋顶上往下跃模仿猫的动作,後来果获得成央其子氏业、氏英、第三代的氏连等,俱为甚杰出的人物。

    五六、庄田喜左卫门(庄田流)柳生宗矩之高徒,斩杀松田织部助。

    松田织部助系戒重肥後守之重臣,曾从上泉信纲和柳生石舟斋习剑的达人,创立松田派新阴流。戒重肥後守被织田信长灭亡後,织部助携主君遗孤投效筒井顺庆,然而仍怀恨旧主家的灭亡,是因柳生家为信长当向导所致,遂向筒井顺庆告密谓柳生家隐藏有私地,使获悉此情的信长暴怒,下令没收柳生家的领地,自此,松田的项上人头,成为柳生一族立誓竞相猎取的目标,而後松田果然死於庄田剑下。

    五七、佐佐木小次郎(严流)笼罩在谜中的严流岛决斗。

    富田势源之高徒(另一说为钟卷自斋之高徒),出师门自立严流,游历诸国未遇敌手,至小仓细川家任兵法指南,一六一二年四月,宫本武藏从京都来作客於其父门人——任细川家老臣的长冈佐渡之家,闻得小次郎之高名要求挑战获准,地点定在於关门海峡上的向岛(又称船岛,後来为纪念这位小次郎才改称严流岛),除藩主、家臣检使官、警固武士之外,其馀一概不准登岛参观。

    决斗当日,约定的时间——辰之上刻(上午七点至八点廿分)早已过去,却仍不见武藏的纵影,在众人疑怒焦燥中,直至近午,方见武藏自下关(相距约二公里多)乘舟姗姗而来,他故意如此拖延时间,其目的为使对方因久等不耐,产生疲惫与愤怒的心浮气燥情绪,小次郎虽也早已洞悉其意图,奈何毕竟由於年少气盛,终还是无法加以自制镇定,待武藏至岸边,小次郎愤然起立,并怒责其违时,言罢拨刀,却将刀鞘怒掷於水中,武藏见状便调侃「焉有胜者把刀鞘舍弃之理,看来今日你必输无疑了」,暴怒的小次郎举刀上段猛然下砍,武藏以刚才在舟中用木框削成的木刀,将其拨开并加以反击,小次郎的刀尖虽把武藏的卷(束额的布带子)一刀两断,并在其额上划了一条血痕,但他的头却结结实实地承受了武藏重重的一击,武藏注视倒地的小次郎一会儿,欲再补上一刀时,撑起身的小次郎猛横扫一刀,把武藏垂在膝下的裙斩开一条三寸的裂口,而武藏的木刀,再度在小次郎的腹上狠狠地一击,当场使其肋骨碎断,口鼻喷血而亡,小次郎时年仅十八,武藏为廿九。

    五八、柳生十兵卫三严(新阴流)十兵卫隐密之说真实否。

    十三岁时任三代将军家光的侍僮,但自廿一岁以後的十二年间,却完全失去其音讯,故有潜伏於九州,从事监视萨摩藩岛津家动静的工作之说,然彼本身,却於其着作「月之抄」上记述,其间系隐居於柳生谷,从事兵法修练之说,但一般仍推测,此为掩饰其隐密(密探)身份的说法。家光将军对天下各藩,派出大量的间谍,以防彼等的暗怀异志,而以十兵卫的各项条件看,成为其中一员是非常有可能的。他的剑术造诣,一般评价为远超过其父宗榘,但却於四十四的英年即病逝。

    五九、东乡藤兵卫重位(示现流)抛弃恩情与恩师之子对立。

    萨摩出生,初学有若萨摩国技的体舍流,十八岁初阵以来,於战场上的实战中磨练剑技,後入示显流达人善吉和尚之门,加上努力与创意,自立一派为示现流。一生比斗五十馀次,从未尝败绩,当时藩内剑术师范为体舍流的名人东新之丞,其为藤兵卫旧师之子,然而在龙虎不能并存的情形下,二人必须分出胜负方能罢休,藤兵卫虽恩情所困恼,但身为剑客必须舍弃世俗的亲情,遂决意与其比斗,地点在藩主家大龙寺的庭园,在众藩士的围观之下,胜负就在一瞬之间决定,原来藤兵卫上段的当头一劈,新之丞的木刀虽已把它接住,但这重逾泰山的一刀,非但把他的木刀砍为二段,馀势仍重击在他头上而毙命。

    六十、柳生连也严包(新阴流、柳生流)柳生一门中空前绝後的天才。

    任御三家之一——尾张德川家剑术师范,柳生兵库助利严(将军家师范柳生宗矩之侄)的三男,自幼即颇负剑才,十八岁时藩主命其与一刀流、柳生流等高手卅馀人比赛,严包连剩卅馀高手而能毫不露疲态。三代将军家光闻其名,遂召至江户,命与第三代师范柳生宗冬(即严包的表叔)比赛,结果仍由严包获胜而轰动一时。六十一岁隐居修佛,一生未婚,故也无後。

    六一、小田切一云(空钝流)互击即有十分的胜算。

    深研儒学与佛学的思想家。自廿八岁至卅四岁间,从针谷夕云习剑,更深悟得乃师无往心剑思想与剑理的神髓,得夕云秘传之印可,是一位称得上文武全才的人物,後易名空钝,其理论是「初学者,唯有去想获得互击则可,互击即能获得十分的胜利,但不要去想获胜,也不能去想会失败,要忘却胜负,对敌人之刀以无我无心去应对,如此对强於汝者求得互击,弱於汝者则能获胜,如此累积修练的岁月,自然对强於汝者也能获胜」。

    六二、涉川伴五郎义方(涉川流)将柔术的极意活用在剑上。

    自幼即臂力过人,自习得柔术之後,常依赖其神力而忽视了技巧的运用,在修行游历途中,遇上关口氏业,氏业身材矮小,却腰插触地长刀,再於刀鞘末端装上轮子拖地而行,且又衣着华丽有如歌舞伎者,伴五郎瞧不顺眼,遂向其挑衅,岂知只一近身,见对方毫不用力,而自己也使不出力道之间,已经被对方摔倒在地上,屡战屡败,伴五郎惊佩万分地求入其门。後终得其真传,至江户开授徒,并着有「柔术百道」一书流传後世。

    六三、平井八郎兵卫(一羽派神道流)一剑劈倒石地藏。

    师冈一羽斋的传统,由另一留下来的高徒土子泥之助,传至其门人水谷八弥,再传至其门人家所伊右卫门,则於大坂夏之阵战死後,其传似乎已经断绝,然而至宽文年间(一六六一至一六七二),有平井八郎兵卫却宣称以得此派之秘传而巡游天下。有一天,於上州比剑获胜的归途,对方道场的门徒十馀人,埋伏突袭,平井於刹那之间,立毙其中三、四名,馀则竞相逃离,杀兴未尽的,他顺手一刀把路旁的石地藏给劈倒,由此更悟出,只要凝满力道时,就是再坚牢的铠盔,也可以贯穿击破的道理。然而因杀人而向地方代官自首,领主认为杀人乃属大罪,但其却是自卫而挥剑,故领主遂以别出心裁的判决方法来决定平井的命运。

    领主选派廿名所能够找到的高手剑客持真剑,而平井则仅能以木刀轮番应战,如能得以不死,则可无罪释放。比武的结果,平井果获合胜,後至江户再入柳生之门深造,最後返归常州,又获得鹿岛神道流之传。

    六四、堀部安兵卫(念流)高田马场连斩十八人的故事,可能是个夸张不实的传说。

    原姓中山,从马庭念流第十三代扖口将定学念流,据考,在发生「高田马场仇」故事的时候,其剑技应尚未臻成熟,故其连斩十八人之说,可能是後来说书者添加上去的数字。後来又入堀内源太左卫门之门,剑术方见大进,并成为堀内馆主的亲友,播州赤穗藩士,堀部金丸之养子,易姓堀部,後来更成为史上最为脍炙人口的复仇故事赤穗义士(浪士),四十七义士之一员。

    在攻入仇魁吉良邸的时候,曾与吉良上野介义央的贴身侍卫,一流的剑客清水一学相对而将其斩倒,另外,最後斩获仇魁吉良项上人头的剑士,武林唯七则为我国孟子的後裔。

    复仇成市????士们,向幕府投案自首,而被五代将军德川纲吉判处初腹,现渠等遗物塑像等,俱陈列於东京高轮泉岳寺境内的义士馆,供後人凭吊,馆後则为其埋骨的义士塚。

    上述孟子的後裔有一事迹从古时候的千百年来,有不少的中国人和朝鲜人,陆续渡海到日本来,并改姓氏入日本籍,变成为「日本人」(日人称彼等为归化人),如现今的山口、丹波、山村、长冈、志贺、桑原、平田、丰冈、河内、高村、长野等等,共达三百廿六氏之多。在全日本新撰一千一百八十二姓氏中,几乎达三分之一之数(还不包括没改姓氏的侨民在内)。由此大概可以想像,日本与我们的关系与渊源是如何的深远!

    六五、桃井八郎左卫门直由(镜新明智流)以户田流拨刀术中之型镜新为流名。

    遍习一刀流、柳生流、堀内流、无边流枪术等,後再学户田流拨刀术,而创出镜新明智流,於江户日本挢附近开馆授徒,时年已五十,仅一年後即病逝,道场由养子春藏直一接掌。

    六六、中西忠兵卫子正(中西派一刀流)培育出幕末的六位剑豪。

    初代的中西忠太子定,从第四代小野次郎右卫门忠一习一刀流,後其剑技凌驾乃师,其子中西忠藏子武有感於小野派之「型」,有流於形式似的状态,遂发明了面、手、胴等的护套,再以四片竹片做成的竹刀,作实际攻防的练习,一时各流各派也竞相仿效,蔚为一时风尚,这就是流传至今的现代剑道最初雏形。

    中西第四代的忠兵卫子正,更堪称为一世剑圣。由其手中培育出来的浅利又七郎、千叶周作、寺田五郎右卫门、高柳又四郎、白井享、高野苗正等等,俱为幕末时代,名震一方的剑豪。

    六七、平山行藏子龙(忠孝心贯流)是位愤世嫉俗型的剑客。

    其家代代为幕府的下级武士,行藏自幼即具拨群的武才,非但遍修所有武学如枪、剑、军学、柔术、游泳、马术、炮术等等,概达出神入化之境,其馀如儒学、土木、农政等也达一流之域。其身裁十分的矮小,却偏喜腰插近四尺的长刀,每於其招摇过市时,不识者概视其为怪人而加以讪笑,而知其本事的人,则纷纷敬而退避。他平常一面看书,一面以拳击榉木板,裨以强幱苈咏霢睡觉时也惯於地上,并从不用任何寝具,每早以七尺长棒作素振五○○次,然後再以四尺的长刀作拨刀术的练习二、三百次,从无一日间断。他土生土长於江户,却至死仍痛恨江户的**、污浊、柔弱与摇荡的时代,是位典型愤世嫉俗型的武士。

    六八、户崎熊太郎(神道无念流)兵法者一生能不用为大幸。

    熊太郎十六岁到江户,入福井兵右卫门嘉平的道场习无念流。熊太郎生就高大魁伟,力大无穷,至卅一岁时得师之真传,遂返故乡开道馆,四年後,复出江户开馆授徒,无念流之名遂在江户传开,在他道馆的壁上,贴有一张诫文曰「兵法系凶器,故一生能以不用为大幸,非不得已时不用,为私己之意趣或愤恨,更不可用,因这已属暴力,如是为君父之仇而用者,此则属於忠义,武德也」。

    六九、寺田五郎右卫门宗有(天真一刀流)临事需将生死置之度外。

    自幼即入中西道场,认为乃师所发明着护套以竹剑互打的练法,有违剑法之真意,遂出中西门改入平常无敌流,池田八左卫门之门,时年仅十五、六,在此修业十二年得无敌流之奥秘,後从藩主命,再入中西之门,深研一刀流之剑型(他仍对护套竹剑不以为然),并熟读白隐禅师和小田切一云等的遗着,而练磨身心,如此犹感不足,再从白隐系统之东岭和尚苦修,而得大悟,获东岭和尚禅学的印可,并谓「汝之修业已贯通天真」,自此即自称为「天真翁」,其剑法并名为「一刀流天真道」。五十五岁时,获师中西之秘传,剑名高极一时。他对於剑的哲理,曾有如此的说法「剑法者,虽为取胜对方之技,但却不能尽想求胜,临事需将生死置於度外,心无邪念,不疑不惑,如能常持心平气和,则任何时节概能自由自在地去应变,如於心中存有些微之物,即形生,形生即敌生,敌生即争生,争生即失灵明,而一刀流之本旨,即不失此灵明之『真空阿字』之一刀」。

    七十、冈田十松吉利(神道无念流)廿二岁即得神道无念流之真传。

    身材魁伟,却生就一派温文儒雅的气质,是位十分能予人好感的人物,但却又是仅以廿二岁的稚龄得其师户崎熊太郎,神道无念流真传的天才剑客。

    十松十三岁时入邻乡户贺崎松村源四郎之道场,进步之神速,令松村既惊又喜,遂携十松出江户,交予乃师熊太郎,时年仅十五,三年後,门徒中已无人能出其右者,有他流武者上门求比试时,概由十松应战而从未失败,此後三年间,任师范代(代师教导门徒),廿二岁时获师的真传,遂离师门於神田开道场名为「击剑馆」,当时声名甚高,门徒数逾四千,高徒中有斋藤弭九郎、芹泽鸭(新选组之首任局长,喜酗酒後拨刀滥杀无辜,後被篡位之近藤勇等暗杀)等,皆为非常杰出的剑客。

    七一、白井享(中西派一召流)以白隐禅师的内观法而悟道。

    八岁入机迅流门,每晚以重大刀或竹刀挥舞七、八百回,以练体力,如此七年,後入中西忠太之门苦修五年,忠太物e冈山,任某道场之师范交年,偶回江户即访师兄的寺田五郎右卫门宗有,并求试比,寺田此时已达六十三之高龄,却毫不见老衰之态,只见其静静地持着木刀的架式,白井顿感手足无措,全身冒汗,如入失魂的状态,大惊之馀,抛刀平伏,并问其由,寺田笑谓「悟道之外别无他法」,白井遂再随寺田进行苦修,然仍始终不得其道,反弄得身疲力衰,苦不堪言,後来改以修习白隐禅师的内观法,念佛练丹,读经练丹,击剑练丹,仅两月馀,即发现元气已回复,体力已显着地增加。一八一五年,寺田将随藩主赴任大坂,此时白井请教今後修行之法,寺田令其往访德本行者,白井遂尊寺田之教至行者道场,随行者唱佛撞钟,如此日复一日,方发现上人之姿势,不见其手动,而随着唱名其手与心成为一致,至此白井终於恍然大悟,遂取木刀试挥,很不可思议地,木刀竟能自由精妙地挥动。白井後来为免得後进者,持着邪念去学剑,或如作冲冷浴等无益的劳力式苦修法,遂着有「开道论」、「神妙录」、「天真录」等留传後世。

    七二、井上传兵卫(藤川派一刀流)瞬间的大意而失去了生命。

    井上为藤川派一刀流的三大高手之一,以当时在江户到处挑馆的岛田虎之助,却於井上道场遭到了挫败,愈使井上的声名大扬。他与男谷精一郎、伊庭军兵卫等也相交甚笃,有出入诸大名家的身份资格。

    一八三八年十二月廿三日夜,於荼会归途中被暗杀,时年五十二岁,刺客为其弟子木茂平次,他的主人为町奉行的鸟居甲斐守,而这位奉行大人也同样从传兵卫学剑,但却擅用权谋术数,对於异己者,惯於滥用职权,造成冤狱或予於杀害等等的恶官,鸟居为掩其恶行,并欲利用传兵卫,遂使茂平次收买传兵卫,被传兵卫严责峻拒,遂行暗杀。

    当夜下着冰雨,传兵卫一手持伞,一手持茶具箱,茂平次由暗处突然杀出,传兵卫因一时大意而被刺杀。

    七三、千叶周作(北辰一刀流)对一刀流的构型加入新工夫。

    祖父为北辰梦想流的创始者,父亲却以行医为业,原居住於千叶的松户,後来周作随父出江户,从浅利又七郎学一刀流,浅利发现其非凡的天份,遂介绍入其师中西忠太之门,其时同门中有高柳又四郎、白井享、寺田五郎右卫门等,名震一时的剑客,周作在此磨练,剑技突飞猛进,後再返浅利道场时,与浅利发生相左的意见,遂出门自开道场,沿袭祖父所创北辰之名,剑名渐扬,求入门者愈众,如幕末志士清河八郎、坂本龙马、樱田门事件,斩杀井伊大老的有村治左卫门,此外还有多位,後来俱成为各藩剑术师范的人物。

    周作主张一刀流的构型,宜常持下段或星眼,如此即不占攻击的先机,但却可随着敌人的动向,作三段四段自由自在地去应对,而欲达此境域,则增加实战的经验最为必要,故他从廿七岁时起,周游诸国作武者之修行,而专事研究随敌人之气势而变化构型的剑法。

    七四、大石进(新阴流)左手刺击的名手。

    四岁即从祖父学刀枪之术,**後,身高七尺且天生的神力,成为一位无敌的高手,使一把五尺馀长的竹剑,挑江户市中有名的道馆,强如千叶周作、冈田十松、桃井春藏等的一代剑豪们,也都败在他的长剑之下,遂长刀有利的说法大兴,四尺以上的竹刀开始在江户流行,当时对此持反对见解者为直心影流的藤川整斋,但他却没有遏止此种潮流漫延的力量,直到一八五五年,幕府设置讲武所,由男谷精一郎取古法与现代潮流,折衷而制定了三尺八寸的长为标准。

    七五、男谷精一郎信友(直心影流)幕末的剑圣,鼓励他流比赛。

    自幼即对武艺与学问显露拨群之才。枪习宝藏院派,弓则吉田流,剑随团野真帆斋,而概得其神髓,以当时的潮流,皆严禁他流比赛,而他则独持异见,他认为剑手应多与他流切磋,取其长而补己之短,故他访江户市中,所有成名的剑客,一一与其过招,而竟无一人能胜过他,其中包括大名鼎鼎,号称百战百胜的剑客大石进和加藤平八郎等等,一时被推崇为江户地位最高的剑客,也即幕末期中,首屈一指的剑圣。

    一八五五年,幕府依男谷之建议,设立讲武所,男谷任所长兼教授,其门徒中成为诸大名师范役者,多达廿馀人之数,实堪称为空前绝後的纪录。其门人中有位叫胜小吉者,其子就是历史上非常有名的人物——胜海舟。

    七六、岛田虎之助(直心影流岛田派)挑遍天下所有道场的乱暴武者。

    十三岁始从藩内师范习剑,几乎整天木刀不离手,至十六岁时,同门中已无其敌手,遂出访九州诸国道场,始发觉剑技之未臻熟达,重返故里苦修,至十八岁再出时,已成为九州无敌的状态,遂向东行,沿途道馆无不一一被破,後终至江户,依然到处挑馆,使其声名大扬,至此认为江户虽阔,却仍还是没有一个是他的敌手,自己深信已经是天下无敌的剑客了。有一天,来到声誉最高的剑客男谷精一郎的道场求比斗,意外地男谷竟亲自出场,并像与门徒练习般轻轻松松地,让虎之助获胜并赞曰「好身手」,致使虎之助认为大名鼎鼎的男谷也不过尔尔,并更为自身的高强而志得意满,如此再至井上传兵卫的道场,井上可不若男谷的温和作风,对於挑战者,可老实不客气地予以痛击,初尝败果的虎之助乞入井上之门,井上遂谓「江户中如余之剑客,可车载斗量,今睹贵公之身手,该从良师,期能得出类拨萃之技」,虎之助告以从未遇强过於渠者,井上遂肃然曰「曾访男谷先生否」,虎之助告以上情,井上哑然失笑曰「那是因汝之技未熟,无能判明对手之实虚强弱之故,今余予汝介绍状,可再去求见」,虎之助依言重访,再度与男谷对面而立,今回如泰山般屹立於眼前的男谷,浑身散发压人的气势,虎之助全身颤栗,眼睛发暗,冷汗直流,直退靠在墙板上,几乎成为失神的状态,急忙抛剑跪伏在地上乞求入门,自此虎之助随男谷文武兼修,三年返归故里的虎之助,如脱胎换骨,除剑术之外,无论在见识、学问与人格方面,俱成为当世一流的人物,个性的恬淡与乃师同,奈何天妒英刀,以卅九岁的英年即罹病而亡。其弟子中,有胜海舟者,剑才平庸,但长於语言与政治方面的才能,故虎之助劝其改向发展。

    一八六八明治维新的戍辰战争,节节败退的幕府,眼看江户也将失守,这位官拜幕府陆军总裁的胜海舟,终与官军统帅的西乡隆盛会面(两人原本就相识),进行斡旋谈判,使江户无流血开城,江户才能免受战火的**。故胜海舟也等於是拯救了江户的最大功臣。

    七七、斋藤弥九善道(斋藤无念流)设立练兵馆,为江户三大道场之一。

    冈田十松的高徒中最为杰出的剑客,与千叶周作、桃井春藏并称为幕末三剑。

    十九岁以前,其父尚未有将其育成剑客的打算,故曾分别於油店、药行等习商,十八岁时出江户至某旗本家当伙计,主人赏识其才,遂送入某儒学者之塾,翌年再送入冈田十松之击剑馆,於此与江川太郎左卫门相识,除剑术之外,尚修习马术、兵学与西洋炮术等等,数年後技同门,任师范代,廿三岁时师卒,道场由第二代冈田熊五郎接掌,但因不善经营而发生困难,门人们遂公推弥九郎以师范代,代掌理业务,六年後独立设练兵馆,成为江户三大馆之一。而弥九郎志不仅止於剑客,後将道场交由长男新太郎掌营,本身却改从事野战、海防等战术改革的演练,一八六六(维新前二年)八月,幕府於江户湾筑造炮台,令江川太郎左卫门为负责人,弥九郎自荐担当测量工作,其时门徒之桂小五郎(即後来的木户孝允,维新三大功臣之一,剑术也属一流),随从其旁侧并为师操舟。维新後,弥九郎任官新政府,明治四年七十四岁殁。

    七八、桃井春藏(镜新明智流)卅三岁即得真传。

    镜新明智流第四,代原名田中甚助,十四岁时入桃井道场,第三代直雄见其非凡之剑才,将女儿匹配给他成为养子,易名直正,廿三岁得真传,袭第四代春藏之名,使桃井道场成为江户三大道场之一。直正是位瘦长身材的美男子,剑风隐健大方,被称已达剑圣之域,曾任幕府讲武所师范役。

    七九、武市半平太(镜新明智流)旷古未有的割腹,横切三刀。

    土佐人氏,十四岁学剑,後至江户入桃井道场,不久即崭露头角,成为道场的塾长,此时他已开始持倒幕革命的思想,与长州高杉晋作(组织奇兵队,倒幕军主力之一)、桂小五郎、久玄瑞(玄瑞为革命之父吉田松荫妹婿,哈御门之役阵亡,以上三人概为松荫的塾生,而松荫却早在维新十五年前,偷登倍理舰欲渡美被拒,向幕府自首後被斩)等倒幕要角深交,遂返藩,为使藩论统一为尊王,到处游说并吸收同志,而组织成土佐勤王党,有坂本龙马、吉村寅太郎等,署名盖血印者一百九十二名,其弟子冈田以藏、和配下的那须信吾、吉村寅太郎等,担任杀手刺客或作天诛组之指导者,到处斩杀幕府方的官吏要员,身为首领的武市本身,却似乎从未亲手杀过人,而使其名传後世的英勇事迹,却是由其被处刑切腹时之壮烈景况而得来的。

    临刑,他表示不必介错人(站立於切腹者身後,为免切腹者痛苦,故往往当切腹者刀插入腹部同时,即挥刀砍落其头颅),但这与规定不合,遂由其本人指定二名其能信任者,当正添介错人。就刑位,武市返顾二介错人,令其绝不要挥刀,切腹要由其个人来完成,言毕短刀出鞘,注视片刻後露出腹部,在左股近根处深深插落,然後一口气把刀拉向股,拨出血淋淋的小刀,眺着它赞道「真切得好」,言毕再往稍上方插落并向右横切,稍顿拨出刀来,再於左肋骨下猛然插下,蓄气厉喊声「嘿」,果然再度把小刀横割到右肋骨下後,方才力竭匍伏地上。这一场惊心悚目的壮烈割腹场面,使监刑的官员与侍卫们,无不瞧得毛骨悚然,大骇失色。

    所谓剑客的价值,共非仅以斩人来作为计量的尺度,事实上能够如此从容而气力不乱地去赴死,才真正是一个,旷古绝今的勇者。

    八十、冈田以藏(镜新明智流)以狂暴主义者来说,确有其可怕的本事。

    在故乡土佐先从麻田勘七习剑,後入武市半平太之门,武市出国作武者之修行,兼作倒幕革命之游说,也携其同行,至冈藩村上主茂处,武市将以藏留寄於此而只身赴江户,以藏於此文武兼修,三年後,也出江户投奔於桃井道场,武市试其技,发现其进境达惊人的地步,遂留於身旁,随其从事革命之工作,至岁末,以藏返归土佐,此时因吉田东洋被暗杀,藩内充凝着浓厚的血腥味儿,以藏遂脱藩出奔至京,从此开始有如瘟神般地,向幕府挥舞其疯狂的暗杀之剑,後再度返藩时,终於被捕入狱并被严刑拷问,武市为恐其经不起严刑而泄密,致累及其他同志,同时也为了免使他饱受酷刑之苦,遂设法将其毒杀於狱内。

    八一、斋藤新太郎龙善(神道无念流)携同高徒十几名作武者之修行。

    弥九郎之长男,剑、书、画皆达精奥之境,十九岁始,携同高徒十数名,浩浩荡荡游历诸国作武者之修行,北至弘前,向南则遍游九州、四国(扶桑四岛为本州、北海道、九州、四国),精妙的剑法,使斋藤的剑风披靡一时,後至长州的,应藩主之求,约一年间,任明伦馆(文武兼授如学堂,维新志士与新政府的政要多出此门)师范,返江户时,并带回长州藩之委托生六人(後多成维新志士),三年後,桂小五郎入练兵馆,不久即任塾长兼师范代。明治维新後新太郎不愿任官,并将练兵馆卖掉,直至明治廿年方殁。

    八二、原键吉(直心景流)将明珍之头一刀两断。

    十三岁入男谷精一郎之门,廿五岁时随师入幕府设立的讲武所,任教授,不久更被第十四代将军家茂选任师范役,颇获家茂之宠爱,将军上京时,键吉任护卫之重职,且屡受命与名剑客比试皆获胜,一八六六家茂病逝,即辞职开道场授徒,一八六八官军进占江户,遂弃家加入彰义队(幕府已败降,但仍有些不甘降服者,组织成这个彰义队,据守上野山顽抗,後仍被西乡隆盛的官军攻溃,其址现为上野公园,从西边沿阶上门,广场旁有西乡隆盛之铜像,侧後则彰义队士之墓与纪念馆)不久被官军攻陷後,幸得逃出的他,再回道场,预成为第十六代将军的田安龟之助(德川将军仅传至第十五代庆喜,任期仅一年即明治维新,故龟之助终於没有当上将军),召其至静冈任总管职,直至明治三年再返道场,声名日隆,警视厅等召其任职,概为其婉拒。一八八八年他已五十八岁时,明治天皇於伏见宫之邸,召集天下一流的剑士,举行兜割(破铁盔)之式。

    这顶以南蛮铁打造有名的「明珍之盔」,使许多剑客师范,使尽气力猛砍,不是被弹回就是险些被滑倒,而仍不能伤它分毫,後轮由键吉,伫立盔前,拨出「胴田贯」的名刀,凝神注视片刻,随着一声石破天惊的气合,劈下去的刀,果然深深地嵌入铁盔达三寸五分之多,举座无不齐声欢呼与赞叹。

    八三、斋藤欢之助(斋藤无念流)饱使他流颤栗的刺击。

    斋藤弥九郎之三男,自幼即获「鬼欢」的绰号,练习时候的猛烈状,道场生皆畏与其对练,最得意与有名的是刺击与冲撞。一八五四年任大村藩之剑术师范,却不幸於廿四岁之英年即罹中风之症。

    鬼欢一生唯一失败的纪录为与中国(本州南端一带地方的总称)无敌的宇野金太郎之比斗。当天,鬼欢身体已不甚舒服,仍勉强应战而落败,後来鬼欢欲雪此恨,曾至岩国寻访,但这时宇野却因眼疾而不能出场,鬼欢遂认为此乃是其终生最遗憾的一件事。

    八四、松崎浪四郎(新阴流)十九岁就与鬼欢有一场精彩决战。

    在久留米从加藤平八郎学新阴流。一八四七年斋藤新太郎来访,在亲善比赛完了之後,平八郎叫出一少年受其指导,他就是松崎浪四郎,当时仅十五岁。斋藤的剑风向以下手不留情的猛烈而闻名,二人刚一站定,新太郎即以竹刀将其压倒,但是浪四郎在即将倒地的刹那,猛然击着了新太郎的腹部,令新太郎大为赞叹其胆力与敏捷。四年後,新太郎之弟,名传一时的「鬼欢」,也至久留米与浪四郎比试,同样刚一站定,浪四郎即受到鬼欢最为得意的体当(冲撞)而身形崩摇,鬼欢乘机欲举上段劈落,但是浪四郎的竹刀就在这间不容发的瞬间,早一步扫鬼欢的腹部而获胜,使浪四郎的剑名更为高隆。

    八五、近藤勇(天然理心流)芹泽鸭暗杀的真相。

    天然理心流的流祖——近藤内茂助长格,以神道流的剑术加上柔术、扭打和绳术等而创出来的流派,第三代同助为武州多摩郡小山的农民,出江户开道馆名「试卫馆」,近藤勇即为其养子,新选组副局长的土方岁藏(事实上在这动乱的历史舞台上,他扮演了更重要的角色),为勇的同门师弟。

    当初幕府招募组织了一个浪士队,担任第十四代将军上京时候的护卫,任务完成,将军返江户,却将浪士队留在京都,归属京都守护,会津若松藩主松平容保,担负如警察般的工作,而此时的京都已经弥漫了非常浓烈的倒幕风潮,站在幕府边的浪士队,遂改名为「新选组」,专事打击密谋倒幕的革命志士组织。而近藤勇则因任此新选组之长(彼等称为局长),而在历史上成为一位大名鼎鼎的人物,但如纯就剑术家的立场来评价的话,可能就没有像他所获得的声名那般高的造诣,就拿他对前任队长芹泽鸭与队内的政敌,伊藤甲子太郎等的手段暗杀,和池田屋(客栈,倒幕志士於此密议)的袭击,也采突袭的手法来看,这些概不能与一般剑客,一对一,面对面决胜负的价值来相提并论的了。

    戊辰战争战败,近藤勇终於在下总流山屯所被捕,於江户府外板挢宿被斩首,时年卅六岁,而土方岁藏则退守至最後的战场北海道函馆的五棱郭,奋战到最後中弹而亡,而结束了这一场战争。

    八六、冲田总司(天然理心流)在池田屋的骚动中,是何等的活跃。

    奥州白河脱藩的浪人,入天然理心流的试卫馆,成为馆内首屈一指的高手,後随近藤勇等加入新选组,任小队长职。他虽名为天然理心流的一流高手,但是否有独力斩杀芹泽鸭或伊藤甲子太郎的实力,这就非常的令人怀疑了。池田屋的袭击,在二楼密议的倒幕志士们,在毫无戒备的情况下,仓促应战,双方激戢长达一个小时,倒幕派被杀七名,受伤被俘者廿三名,据当时目击者称,冲田在此役相当地活跃,但是如此在乘对方不备之时,且对方并非全是高手的情形下,这是否也称得上是值得褒扬的英雄事迹呢?

    八七、佛生寺弥助虎正(无敌佛生寺流)无赖剑终致身败名裂。

    斋藤弥九郎之门徒,起先任道场烧洗澡水的小佣人,工馀常於窗外窥探场内的练习,弭九郎看他如此兴浓,叫进场来试试,发现竟颇负剑才,遂让其於工馀叁加练习,岂知进步之神速,居然不久即使同门者皆非其对手,十七岁即得真传,道场也成为他与鬼欢两人实际的主持者,两人被并称为斋藤道场的鬼神,但是非常遗憾的是欠缺教养,故变成一个无赖型的剑客,也因此不能委以塾长之职,这更使他不悦,遂出师门而沦为乡下流氓的保,或加入浪人群中游荡鬼混,改名为吉村丰次郎,一八六七年在京都被暗杀而亡。

    八八、中村半次郎(示现流)勤皇(倒幕)派的第一刺客。

    萨摩藩士,幕末史上有名的高手,被称为幕末杀人者的半次郎。幕府指令诸藩所组成的巡逻队,常遭其跟踪,找机会跃出将队长斩杀後逃逸,同藩内召聘的兵学教授赤松小三郎(其恩师),也因疑为亲幕,而被其斩杀,後来西乡隆盛赏识其才,遂召至身边依为左右手。明治十年(一八七七)西南战争,於城山之役,奋勇入官军阵中,中弹而亡。

    **、河上彦斋(彦斋流)将佐久间象山一刀斩杀。

    九州熊本的藩士,一八六四年七月在京都与长州尊王派的久玄瑞合谋,斩杀公武合体派(即主张皇室与幕府合体共存,并开国)的巨头佐久间象山,八月蛤御门事变,加入长州方,向萨摩(当时萨摩尚为佐幕派,後来才反过来加入倒幕的行列)与京都守护的会津藩进行攻击,翌年又帮助长州高杉晋作与征长军抗战,翌年依藩令被捕入狱,二年後,维新成功的明治元年,出狱任军职,但目睹新政府屈服於欧美列强的压力下,违反了革命当初之初衷(攘夷)而开国,遂称病辞官。

    彦斋的剑法为「无师自通型」的剑法,他并未向任何人学剑,却具有一身令人胆寒的凄厉剑技,据传在幕末那一段兵荒马乱的时期里,斩杀人数之多,从没有人能及得上他,故被後世的作家,封上一个「杀人者彦斋」的绰号。

    九十、浅利又七郎(中西派一召流)山冈铁舟之师,刺击的名人。

    首代浅利又七郎,系武州松户出身的剑客,後入中西忠兵卫之门,为千叶周作的师父。而现在所介绍的浅利又七郎,原为中西忠兵卫之次男,过继给浅利家当养子,遂沿继其家名,彼即为山冈铁舟之师,当世杰出的高手。

    九一、山冈铁舟(无刀流)一心不乱,把精神集中。

    九岁开始习剑,先是真影流,後再学北辰一刀流,廿一岁时已获「鬼铁」的绰号,其双手刺击,令多数的剑客闻名而丧胆,廿八岁时闻浅利又七郎之名而登门求试,结果获大败,遂求入浅利门下,日夜苦练剑法,并从事修禅,期悟出破师的剑法,如此者历廿三载,至五十一岁时方达到与师对立时,臻无敌无我,无念无想之境地,至此,浅利终於说出「余已非汝之敌矣,果不负汝二十馀载之苦修」,言罢,眼溢欣喜的泪水,铁舟也易其名为「无刀流」。

    在铁舟的春风馆里,有一种叫「千四百支的猛烈练习」。从天未明即开始,和一千四百人比斗,到全部练完得费数日的时间(剑圣上泉伊势守年青时候,也曾作这种一连三昼夜的比武练习),中间仅喝稀饭的短暂时间外皆不休息。而这种超越人类体能极限的练习,一个人经由极端的疲惫与痛苦,将失一切正常的辨别能力,唯靠剩馀的一丝意识去应对对方的剑,故凡能够通过这种酷烈考验的人,其实力之进境,就绝非其他人所能够比拟的了。

    铁舟也是拯救江户免受战火**的重要历史人物。当时由西乡隆盛所率领的官军,节节东进,胜海舟为欲与西乡斡旋,遂派山冈铁舟由萨摩藩士益满休之助陪同携其书翰,赶赴骏府西乡下屯之处,在官军剑拨弩张,虎视耽耽,随时有被杀的危险环境下,铁舟神色泰然地与西乡进行谈判,西乡心折其胆魄,遂使铁舟顺利地完成了任务。

    九二、松平主税介(柳刚流)连胜海舟都自叹弗如的剑士。

    先祖为德川家康的六男忠辉,其後子孙代代居住於三州长泽。主税介为第七代,学问剑术概甚杰出,遂出江户任武所剑术师范,连胜海舟都曾叹谓「吾剑、识概不及主税介」,当时讲武所教授剑术者除主税介之外另有十名,枪术十名,炮术十七名,男谷精一郎为所长。

    松平主税介为德川家系里,难得一见的杰出剑客。

    九三、得能关四郎(直心影流)入选第一回的剑道范士。

    自幼从沼田藩剑术师范,直心影流的长沼正兵卫学剑,後来剑名大扬。一九○三年,六十一岁时,从大日本武德会授予第一回剑道范士之称号,其时同被选授范士之位者有七位,概为幕末以来,获极高声誉的剑客。关四郎并被聘任为警视厅剑道师范之总帅,实力之高,从无人能出其右者,警视厅主办的剑道大会,他创下了一八八三年以来,从未失败的纪录,强如松崎浪四郎也败其手中。至明治末期,与根岸信五郎、贞贝忠篇并称为剑道界之三元老。

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