的天下皆知美之为美，斯①恶②已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相③生，难易相成，长短相形④，高下相倾，音声⑤相和，前后相随。
是以圣人⑥处无为⑦之事，行不言之教，万物作⑧焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居⑨，是以不去。天下都知道美丽的东西是美丽的，这样的东西就是丑陋的；都知道善良的为善良，这样的事物不善了已经。
所以有美好的和不美好，善良的和不善良的相互存在，困难的和容易的相互成就，长的和短的相互形成，高的和低的相互倾慕，声音的随和，前后随和，所以圣人处理的是无为的事情，行为是不说的教育，万物劳作累了而不推辞，生育了而不据为已有，行为了而不独侍，成功了而不自居。
君子唯独不居功，所以不取。
《潇湘爵爷》第一千零六十三章
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