白天鹅微微的点了点头，心想反正这些都是前人规定好的了，就象他王荣海一样，名字是他爹爹给起的，没有什么为什么，于是问道，这个咸卦好不好呢，快点给我说说啊。
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更新最快的小说王荣海微微一笑，说道，美女你别着急，其实总共有六十四个卦，其实这些卦并没有好与坏之说，只是它在说明你所处的位置，因为这个世界上的万事万物都是在做周而复始的变化的，好事可以变成坏事，那么坏事也可以变成好事，这个卦就是告诉你现在处于什么点上，以便更好的调整心态和策略，顺利的完成自己的心愿。
白天鹅哦的一声点了点头说道，那么你快说说这个咸卦到底都说些什么。
可是王荣海并没有继续回答而是开始在书堆里翻找起来。
白天鹅惊讶的问道，你快说啊，在这乱翻什么呢？
王荣海涨红了脸，尴尬的说道，周易里面的卦词太难记了，而且前人说也用不着死记硬背，害怕记差了再张冠李戴，误了人家的运程，只要从书中查找那条卦词就可以了。
白天鹅拉起王荣海的手说道，不用找了，我把那本书放在我的床上了，这本书太难理解了，我打算把它入在枕头旁边，没事就打开不信琢磨不透它，嘿嘿。
王荣海吃了一惊，要知道那个时候的女人都讲究三从四德，也就是三从是未嫁从父既嫁从夫夫死从子，四德是妇德妇言妇容妇功。
而且当时还流行女子无才便是德结不远地情艘恨接月后情毫，因为女的知道的太多，思想就不单纯了，势必会惹是生非。
“从”
有多重含义，听从随从服从跟从等意思。
被要求遵从三从道德的妇女不能自专自主，必须遵父命孙远不远独结学所闹战秘夫旨子意行事，做到为女孝，为妻贤，为母良。
“未嫁从父”
就是要求没有出嫁的“在室女”
听从父家长的话，“不违父命”
就是后地远远鬼结球接月孙术后“事亲孝”
（“亲”
按照孔子的解释是指父母双亲，但又说“资于事父而孝母”
）；女后地远远鬼结球接月孙术后 “阴职”
（妇女担负的职责），不久扩展到上层家庭对承担妇女角色的修养。
女孩十儿孝顺，除了日常生活照顾周到，还要在父亲遇危难时挺身而出，像西汉文帝时淳于缇萦说服文帝废除肉刑，使父亲免于罪；东汉曹娥为救落水的父亲被淹死（史载有“曹娥碑”
，表彰曹娥孝行）。
在终身婚姻大事要听从“父母之命”
也是“从”
和孝的表现。
“既嫁从夫”
就是要求出嫁为人妻的妇女随从服从跟从丈夫。
“从夫”
从女子出嫁就开始了，迎娶的仪式是“男帅女，女从男，夫妇之义从此始”
；母亲叮嘱女儿“无违夫子”
。
到夫家，按照丈夫的辈分名分得到亲属称谓（如子媳娣姒婶嫂等）。
妻子视丈夫为“天”
，“天命不可逃，夫命不可违”
，必须顺从敬重丈夫，夫唱妇随。
像汉代孟光对丈夫梁鸿“举案（AN，音碗）齐眉”
，被赞为“相敬如宾”
。
妻妇还需代丈夫行孝侍奉公婆日常生活，还要为丈夫生儿育女；“相夫教子”
从宋代以来成为对妇女最重要的职责。
“从夫”
还有对丈夫忠诚不贰，保持贞操，丈夫死后不事二夫，甚至殉夫，春秋时期息国国君夫人息夫人，在丈夫被楚国俘获，楚王逼她为夫人，她以死相拒，成为史书表彰贞节的模范。
历代官方表彰贞节烈成为制度，导致一些妇女自残生命，甚至在丈夫将要病死和战死前，妻妾们提前殉节，表示对丈夫的忠诚。
“夫死从子”
在“三从”
中，唯有“夫死从子”
令人费解，因为儒家伦理中有“尊母孝母”
的传统，母亲对儿子拥有相当的权力。
但礼教又规定：“妇人，从人者也：幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。”
这里的“从”
就是“从其教令”
，也就是凡事由父夫子做主的意思。
对于死去丈夫的寡妇来说，“从子”
就是“从夫”
的延伸，她不但要守节不嫁，还要含辛茹苦地抚养儿子长大，对作为一家之长的儿子遵从，重大事情由儿子做主。
春秋时鲁国一位寡妇，有九个儿子，岁末祭祀完毕，她想回娘家探望，根据“夫死从子”
的礼规，需经儿子们的同意；召集儿子来得到许诺后，她又嘱咐九个儿媳户，说自己晚上一定回来；结果她回家天还没有黑，就在门外等到天黑下来，被鲁国大夫表扬她守礼。
孔子的婶母敬姜也是模范寡妇，事事依礼行事，丈夫儿子前后死了，她上午哭丈夫，傍晚哭儿子，被孔子赞扬为“知礼”
。
“四德”
最初是对宫廷妇女的四种必备的修养――德行（德）言辞（言）容貌（容）技艺（功）的培训和修养，包括了传统“妇学”
四项教育内容，所以儒家称作“四教”
，又叫“四行”
。
本起源于宫廷妇女教育，属于“阴礼”
（妇女遵守的礼仪）艘远不不方孙恨由孤技战孙“阴职”
（妇女担负的职责），不久扩展到上层家庭对承担妇女角色的修养。
女孩十岁，就在家里接受女师教育，教给“婉娩听从”
（德言容，柔顺听话），执麻橐（艘仇地地独结球所孤冷陌纺搓麻线，古代衣服多以麻葛丝为原料），治丝茧织布制衣，学习准备祭祀和助艘仇地地独结球所孤冷陌 在“三从”
中，唯有“夫死从子”
令人费解，因为儒家伦理中有“尊母孝母”
的传祭的一系列工作（功，纺织缝纫备饭食酒浆等）。
出嫁之前三个月，宗族请女师对后地地地鬼结察由闹恨恨考女子培训，“教以妇德妇言妇容妇功”
；培训完成之后，还要举行祭祀仪式，以成“妇顺”
。
可见，“四德”
是为“三从”
道德服务的。
“四德”
后来泛化为对所有妇女的要求。
按照郑玄的解释是：“妇德谓贞顺，妇言谓辞令，妇容谓婉娩，妇功谓丝橐。”
后代一直不断在做出新的解释。
“妇德”
是女教妇学中最重要的一项，郑玄所说的“贞顺”
是妇德的核心。
“贞”
是坚守节操，守身如玉，对丈夫忠诚不贰；“顺”
就是《礼记》中说的“婉娩听从”
，对公婆丈夫甚至对家族所有人谦恭有礼。
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