颍州城外，两条人影纵马狂奔，一个鼻正梁高，额角宽阔，双目如电，英俊不凡，一个腰宽背厚，体格健壮，正是徐达和龙行云。
就在前几天，徐达接到白莲教总坛指示，要他赶赴台州协助台州分坛坛主方国珍起义。徐达在和罗文素商量后，决定带上龙行云。
龙行云自从确定了反元的目标后，整个人的精神面貌和心态都发生了显著变化，不再像以前那样顺其自然的生活，举手投足间都充满着自信。想到以自己现在的身份要追求寒烟翠，根本就没可能，建功立业的心情就特别迫切。这次能和徐达赴台州参与起义，自然求之不得。
现在正是阳春三月，处处草长莺飞，生机勃勃，龙行云身在马上，感受着泥土的芬芳，植物的生气，人和马瞬间融为一体，体内啸天真气以前所未有的速度疯狂运转，皮肤表面上竟有丝丝真气溢出。龙行云感到真气没有宣泄口，不禁仰天长啸。声震四野，田野里鸟飞虫走，身下的骏马差点惊得一跪。
徐达大为惊讶，从龙行云刚才的长啸中就可以看出，龙行云的内力大有长进，虽不如自己，但也所差不多。不禁为龙行云的进步神速而惊喜。
龙行云啸毕，感到真气回复自然，顿时意气风发，朝徐达喊道：“徐大哥，我们来比比马术，看谁先跑到前面的小镇？”。
徐达哭笑不得，龙行云的马术还是他教的，学会还没几天，这么快就来挑战他这个师傅了。答应一声，两骑立即如电般飞去。
一路上，徐达顺便向龙行云讲起了白莲教的教义和这些年的情况，白莲教主张的就是“天下大乱，明王降世”，也就是说只要天下大乱，就会有救苦救难的明王降世，传说在释迦牟尼灭度（死）后，世界就变坏了，种种坏事，全都出现，不但气候坏，庄稼收成坏，连人心也坏了，人的生活从此苦不堪言。但释迦牟尼佛在灭度前留下一句话，说再过若干年，会有明王出世，他将带领大家将这个肮脏，不平等的世界改变过来，那个时候这世界将到处是青山绿水，金沙满地；花草虫鱼，处处如仙境一般，每个人的钱都多得花不完，人心也变好了，每个人抢着做好事，好事做多了，寿命也长了，太太平平过日子。
白莲教自南宋创教以来，屡遭朝廷打压，但很快就会复起，至元朝统治以来，由于朝政**，对汉人百姓的严酷压迫和管制达到了令人发指的地步，百姓苦不堪言。韩山童接任教主后，用心传道，白莲教也迎来了发展的黄金时期，教众万千，民心思变，总坛的人认为改朝换代的良机已至，于是决定在朝廷力量较为薄弱的沿海地区－－－台州首先发动起义。
龙行云心内暗叹，自古以来，中国百姓对生活的要求其实很低，只要有饭吃，有衣穿，有钱看病就可以了，可惜的是，历代朝廷官府都只会想方设法来控制百姓，榨取百姓血汗，很少有人能为百姓做一些实事，所以当白莲教打出“明王降世”这样的口号时，苦惯了的百姓们自然从者如流，他们并非愚蠢，他们为的只是心中的一个美好的梦。
颍上县，乃是一代名相管仲的诞生地，当年管仲以“相桓公，霸诸侯，一匡天下”的而名垂千古。同时，鲍叔牙，甘茂，甘罗等名人亦在此出生。
龙行云和徐达抵达颍上县时已是华灯初上时分，两人虽然武功不弱，但经过一天的奔驰，也已人疲马乏。
为了安全，两人入住在同一间房间，为防隔墙有耳，白天的那些宗教问题自然不能再聊，龙行云闲着无聊，和徐达聊起了武功上的问题。
龙行云想起那天与饿虎帮帮主比武时，被他一声轻喝，即告心神失守，至今想来，仍心有余悸。于是开口问道：“徐大哥，那图图帮主所练的是什么武功，好诡异的。”。
徐达听到图图帮主四个字时，同样一脸凝重，皱着眉头道：“他的武功确实不凡，内外兼修，在颍州城内也算是一流了，否则朝廷也不会派他来做饿虎帮帮主，他最厉害的武功就是真言咒法。”。见龙行云迷惑不解，徐达向龙行云解释了图图的出身和真言咒法的来历。
元朝统治汉人后，深感中原武术博大精深，武林人士众多，很难控制，于是秘密成立血衣堂，专门对付中原武林人士，血衣堂成员称为血衣卫，分为明暗两种，明者像图图那样的，分派各地掌控各地方武林势力。暗者对武林人士从事暗杀，袭击等活动，以前的魔教就是毁在血衣堂的手里，魔教教主“魔尊”水无痕也不知所踪，现在的血衣堂堂主据说是当代国师枷璘真的二弟子木木花儿担任堂主。血衣卫的武功都是由他所授。木木花儿赖以成名的武功就是真言咒法。
枷璘真出身于佛教密宗，密宗把由小指往拇指顺列为地、水、火、风、空五大，右手为慧，左手为定，以双手十指与内外的贯连为经，以体内的气、脉、轮为纬，进行六部成就修行。
后来，枷璘真引入了道家的九字真言：临兵斗者，皆阵列在前，结合密宗修行功法，从而创出了真言咒法。
九字真言与各印一一对应，分别是临：不动明王印；兵：大金刚轮印；斗：外狮子印；者：内狮子印；皆：内缚印；阵：外缚印；列：智拳印；在：日轮印；前：宝瓶印。
龙行云没想到元朝朝廷的实力这么强大，居然逼得武林三大宗师之一的魔尊“水无痕”也不知所踪，同时也不禁疑惑，真言咒法居然是枷璘真所创，自己在《大唐双龙传》里明明看到是真言大师传给了徐子陵的。难道是枷璘真抄袭前人的？